バクリ・サパロ

シェイク・バクリ・サパロ（シェイク・バクリ・サパロ、本名アブバカール・ガラド・ウスマン、1895年11月 – 1980年4月5日）は、オロモ族の学者、詩人、宗教教師であった。彼はオロモ語の文字体系の発明者として最もよく知られています。

バクリ・サパロは、サパロ川流域の地主で、ハラール首長国征服後にメネリク皇帝の政権に引き継がれた者の一人であるガラド・ウスマン・オダの息子であった。彼の息子アブバカールはハラール征服の8年後、おそらくガラド・ウスマンがイスラム教に改宗してから16年ほど後に生まれた。アブバカールには3人の兄弟と4人の姉妹がいた。ガラド・ウスマンは良きムスリムであったと評判で、雄弁さとオロモ語の使い手として今日まで記憶されているが、読み書きはできなかった。RJ ヘイワードとモハメッド・ハッセンは、彼女の名前に基づいて、彼の母親カディガもムスリムであったと推測している。アブバカールは初等教育を受けた後、チェルチャーに行き、イスラム教師シェイク・ウマル・アリーイェ・バルバレッティのもとで学び、その後ハラールに行き、シェイク・ユースフ・アダムのもとで数年間学んだ。彼は他のイスラム教師にも師事していたが、伝記を書いたのはそれらの教師たちだけだった。^{[1]バクリは有名な}ハラリ学者のアブダラ・ワレンシの支援を受けて教育的成果を得た。^[2]

20年間の人生を研究に捧げた後、彼は故郷のサパロ村に戻り、そこで教師として働き始めた。宗教のほかに、彼が教えた科目には地理、歴史、数学、天文学、アラビア語、オロモ語の文章の書き方などがあった。また、オロモ語で詩を書き始め、それが彼に名声をもたらしただけでなく、後にシェイク・バクリ・サパロという名前で知られるようになった。「バクリ」は「アブバカル」の一般的な呼び名で、サパロは彼の村にちなんで付けられた。^[1]シェイク・バクリは最終的にサパロを離れ、いくつかの場所で教えたが、その中で最もよく知られているのは、ディレ・ダワ近郊のホルトゥ、ディレ・ダワ市自体、そしてディレ・ダワからハラールへの道沿いにある約25キロのアデレである。アデレに彼は学校と後に彼のモスクとして知られるようになった建物を建てた。彼は滞在したすべての場所で現地の女性と結婚したと言われており、そのうち少なくとも11人が知られている。彼は3人の妻との間に18人の子供をもうけ、13人の息子と5人の娘がいる。妻の数が多かったにもかかわらず、彼はイスラム教の一夫多妻制の戒律を厳守していたため、一度に2人以上の妻を持ったことはなく、晩年には妻は1人だけだったと言われている。この間、彼はアラビア語とオロモ語の両方で多くの著作を残した。^[3]

彼は1956年にハギ・コメ村でオロモ語の文字体系を発明したと考えられている。ヘイワードもハッサンもシェイク・バクリが故郷に戻って自分の文字体系を研究した理由を述べていないが、「秘密にしておくためでない限り、当局はオロモ語がエチオピア語以外の文字で書かれることはもちろん、いかなる形であれ書かれることに断固反対しただろう」。^[4]当初は大いに歓迎され、彼の州ハラゲでは多くの使用者がいたが、エチオピア当局は予想通り、彼が「オロモ人の民族意識を過度に煽動し、国家の統一を危険にさらしている」と恐れた。地元当局はすぐにその使用を禁止し、1965年にシェイク・バクリはディレ・ダワで自宅軟禁となったが、教授を続けることを許された。1968年、彼は週に2、3回アデルを訪問することを許可された。この時期に彼は『シャルダ』を執筆した。これは宗教的教えを説く書物と称して書かれた20ページの小冊子だが、実際は最初から最後までアムハラ植民地の抑圧に対する痛烈な非難と、ハイレ・セラシエ皇帝の統治下でのオロモ人の苦しみを記したものだった。ヘイワードとハッサンはさらに「『シャルダ』は、シャイフ・バクリ・サパロのアルファベットによる最初で最後の主要な著作であるという点で興味深い」と述べている。^[5]

1978年、ハイレ・セラシエ皇帝が退位し、デルグが権力を握ると、シェイク・バクリとその妻は赤色テロから逃れてソマリアに逃れ、ヒラーンの難民キャンプに受け入れられた。シェイク・バクリは、モガディシュへ進んで仕事をし、著作を出版することを許可されることを期待していたが、キャンプを離れる許可は得られなかった。そこでの環境は80代の男性には厳しすぎたため、彼は長い闘病の末、キャンプで亡くなった。^[5]

シェイク・バクリーは宗教的、世俗的両方の主題について多くの著作を書いたが、謄写版で配布された少数のものを除けば、彼の著作はすべて生前は手書きの形で残され、弟子たちに配布された。^[6]ヘイワードとハッサンは、当時モガディシュで閲覧できたアラビア語の著作8冊を挙げている。約200ページに及ぶハラール地域の地理と人口に関する研究書『Dirdsa fi al-mantiqa 1-Harariyya jughrafiyyan wa bashariyyan』 、 95ページの歴史書『Janaza shamarikh min hadayiz al-tawarikh』 、 56ページのオロモの歴史書『Kitab irsal al-sawarikh ila sama' al-tawarikh』である。 3 つの宗教著作『Al-mawahib al-madadiyyah fi l-'awf al-'adadiyya』、『Muqaddamat taysir al-zari'a』（48 ページ）、および『Taysir al-zari'a ila fuquhiyy fiahkam al-shari'a』。そして上で述べた彼の教師の2つの伝記。^[3]

モハメッド・ハッサンはシェイク・バクリーの『キタブ・イルサル・アル・サワリク・イラ・サマ・アル・タワリク』を『エチオピアのオロモ、歴史：1570-1860』の執筆に利用し、参考文献の中でその写本について「初期から現在までのオロモの歴史の全体像を描いている。初期のオロモの歴史に関する大きな制限がないわけではないが、ガダ制度に関する有用なデータを多く含んでいる」と述べている。^[7]ハッサンはガダ制度に関する議論でその写本に大きく依存している。^[8]

前述のように、シェイク・バクリは有名なオロモの詩人でもありました。ヘイワードとハッサンは「シェイク・バクリは、オロモ語で書かれ、人々が暗記できるほど短い詩によって、オロモの民衆の想像力をかき立て、その愛をとらえた」と書いています。^[4]

シェイク・バクリ・サパロの最大の功績は、その文字体系である。^{[9]オロモ語はシェイク・サパロが熟知していた2つの文字体系、}ゲエズ文字とアラビア文字で転写されているが、ヘイワードとハッサンの意見では、どちらも「不十分」であり、その理由は彼らが挙げている。（最も重要なのは、アムハラ語には母音が7つしかないのに対し、オロモ語には10の母音があることである。）^[10]シェイク・バクリが現代言語学を学んだり、音素の概念に精通していたと考える根拠はまったくないが、それでも彼の文字体系はほぼ完全に音素的である。つまり、言語の音韻的に特徴的な音ごとに1つの図形記号という理想を実現したシステムである。^[11]彼らはさらに、彼の書記体系は音節文字とアルファベットの組み合わせであると説明している。ゲエズ文字は子音を基本としているが、基本文字は対になる母音を示すために修正を加えずには現れない。しかし、シェイク・バクリが採用した記号は筆記体ではなく、アラビア語よりもゲエズとのつながりを示唆しているが、そのいずれもどちらの書記体系にも由来するものではない。「それらはまったく新しいものだ」^[12]

• ヌラディン・アマン・ジャルソ。 2012.シャイ・バクリ・サファロの歴史写本に関する文献学的調査。アディスアベバ大学: 修士論文。論文への Web アクセス。

• 「オロミアとオロモ人: 言語」 2014 年 3 月 28 日にWayback Machine、Gadaa ウェブサイトにアーカイブされました。 (シェイク・サパロの表記体系と値の表が含まれています。)
• シェイク・バクリ・サンアローのオロモ語正書法