バジュニ族

バジュニ

ワバジュニ
ケニア、ラムーのバジュニ。
人口の多い地域
ケニア	91,422 [1]
ソマリア	7,028 [2]
言語
キバジュニ語、スワヒリ語、ソマリ語
宗教
イスラム教
関連民族
スワヒリ語、ベナディリ語、コモロ語

バジュニ族（スワヒリ語：ワバジュニ）は、ケニアのモンバサ市に主に住むバンツー民族である。多くは、オロモ族オルマ氏族との戦争により祖先の領土から追い出され、ソマリア南部からケニアに移住した。^[3]

バジュニ族は主にソマリア海のバジュニ諸島に居住している。また、ケニアの沿岸州モンバサやその他の町を中心に、伝統的にケニアに居住する者も多い。^{[4] [5]}

住民の起源は多岐にわたるが、主にスワヒリ海岸沿いのバンツー族と本土のソマリア人である。さらに、ソマリアの他の地域から移住してきたアラブ人、ペルシャ人、ソマリア人など後から来た人々も祖先となっている。 ^[4]マレー人やインドネシア人の祖先を持つ者もいる。^[6]バジュニ族の氏族名は2種類あり、1つはバンツー族由来、もう1つは南ソマリ族由来で、1つの氏族はガレ族とも呼ばれている。^[7]カトワ族もガレ族由来である。^[8]

バジュニ族はイスラム法に従って生活しています。シャフィ派のイスラム教徒である彼らの生活は、モスクと毎日の祈りを中心に回っています。1 日に 5 回祈りを捧げる間に、少なくとも 5 回は体を洗います。イスラム教徒の親は皆、自分の子供にイスラム教の基礎教育を受けさせることを主張しています。イスラム教徒の裁判官、つまりカディが、コミュニティの刑事および民事紛争を扱います。

子どもが生まれると、父親、友人、教師が抱き上げ、伝統的な祈りの言葉を子どもの耳元で唱える。子どもは生まれた瞬間から、イスラム教の基本的な教えを教え込まれる。男性は働き、一家の稼ぎ手となる。バジュニ族における女性の居場所は、たいてい家庭内である。女性が家を出るのは、訪問や市場に行くときだけである。訪問は、家事が終わり、子どもたちが遊んでいる午後遅くに行われる。夫たちは、男性の集会所やモスクに集まるのを好む。^[9]

バジュニ族は伝統的に漁師と船乗りである。また金属細工などの他の職業に就いている者もいる。^[5]

その結果、バジュニ族の多くが独自にラム諸島に移住した。バジュニ族の伝承は、ラムとパテの記録によると、16世紀までにラム、パテ、シェラ、その他のスワヒリの町が繁栄していたことを裏付けている。バジュニ族の伝説によると、バジュニ族とポルトガル人は16世紀に同時にこの海岸地帯にやって来たが、どちらが先に到着したかについては意見が一致していない。多くはケニア北部の海岸や沖合の島々に定住し、そこでラム諸島の住民が珊瑚で建てられた家のある都市に住んでいるのを発見した。これは1960年代まで続き、人々の安定した出入りを可能にした。^[10]

16 世紀から 1960 年代にかけての期間は、かなり安定していたようです。バジュニ族のコミュニティは、モガディシュから南のタナ川まで広がっていました。さらに南にバジュニ族の村があった可能性もありますが、もしそうなら、 16 世紀のオルマ族の侵攻で流されてしまい、現代の考古学ではバジュニ族を他のスワヒリ語の遺跡と区別することができません。バジュニ族の文化と言語は、コミュニティ間の人々の継続的な移動と、漁業と耕作という 2 つの柱を中心とした共通の生活様式のおかげで、海岸線全体にわたって比較的一貫していましたし、今でも安定しています。バジュニ族は、他のすべてのスワヒリ族と同様に、遠くまで航海し、ソマリアからケニア、タンザニア、さらにその先まで、スワヒリ語圏全体に広がりました。^[10]

1960年までにソマリア（当時はイタリア領ソマリランド）は植民地支配から解放された。^[11]ケニアは1963年12月に独立を果たした。^[12]

16 世紀のオルマ族の侵略は、1960 年代のソマリア人の攻撃と同様に、バジュニ族の運命に大きな転機をもたらした。バジュニ族はオルマ族とソマリア人の両方に対して強い恨みを抱いており、一部の長老はオルマ族とソマリア人について、まるで 16 世紀の出来事が昨日のことのように、同じように辛辣に語る。オルマ族の到来以前、バジュニ族はソマリアからケニア、またはソマリア沖の島々へ南下を強いられたか、虐殺された。オルマ族はmwingi kama ntanga wa ifi (土の粒の数ほど) として知られている。オルマ族の侵略以前、バジュニ族の主な故郷と住民の大部分はソマリア南部にいた。その後、バジュニ族は南のケニアへ移住した。^[10]

北から追加のスワヒリ人入植者が到着し、バジュニ族の漁師が伝統的にケニアの海岸を季節的な漁場として利用していたにもかかわらず、ワタムは1960年代まで小さなマイナーなコミュニティでした。多くのバジュニ族は、ソマリア国境付近で活動する犯罪者によって本土の居住地を放棄するよう強制された後、ワタムに再定住しました。^[13]

1960年代のソマリア侵攻以来、ケニアのバジュニ人のほとんどは、内陸部や沿岸部のマリンディ、モンバサ、タンザニアなどへ移住した者を除き、キディンギチニなどのバジュニの集落が栄えるパテ島など、特に北部の沖合の島々に住んでいた。1978年の北岸のバジュニ人口は約1万5000人だったが、北岸に住む人全員にバジュニとして登録するよう求める公式決定により、それ以前の推定値は膨らんでいた。^[10]

1960 年代以前は、バジュニ族の大半は本土の海岸沿いに住んでいた。ソマリアの攻撃により、多くの人々が周辺の島々に移住した。この移住傾向は、数世紀にわたってバジュニ族の生活の特徴であったと思われる。殺害された人はごく少数だったが、住居の破壊、家畜の強奪、農作物の焼却、および一般的なテロ活動が続いたため、本土のバジュニ族は意気消沈し、島々やさらに遠くに集団で避難した。バジュニ族は狩猟用のライフル銃の扱いに長けていたが、独立後の当局は彼らの武器を没収したため、自衛は困難だった。シフタ紛争以前は、ムココトニとキウンガの間にはおよそ 12 の村があり、平均して数百人の住民がいた。1978 年現在、村は 4 つしかなく、総人口は 1,000 人である。^[10]

当初、バジュニはワトゥムの新興ホテル産業で職を与えられた。一方、賃金労働は多くのスワヒリ人にとって奴隷と同等の収入源であり、ほとんどの人がすぐに辞めるか解雇された。現在、ワトゥム内または近郊にある5つの主要な国際観光ホテルでバジュニ人はほとんど働いていない。観光業が人気を博すにつれ、バジュニ漁師の海運業は圧迫された。海洋国立公園の設立により、特定の場所での漁業権が制限された。^[13]

ケニア国会の公式記録（ハンサード）には、土地の所有権と権利に関する議論の記録がいくつか含まれています。1971年6月24日から7月30日までの公式記録には、伝統的にバジュニ族が所有していた土地（ケニア、ラムー）に関する議論と所有権に関する反対意見が記録されています。1974年5月28日から7月4日までの公式記録^[14]には、バジュニ族の土地を実際に管轄していたのはどの政府なのかという疑問がありました。

1991年のソマリア政府の崩壊により、バジュニ族はソマリア政府とケニア政府の両方から見捨てられた。バジュニ族はこの時期を「トラブル」と呼んでいる。^[15]この疎外感から、バジュニ族のモハメド・イスマイル・バルカレ議長は2003年12月にアフリカ政府間開発機構にバジュニ族の合法的権利を請願した。^[16]バルカレは2003年のソマリア和平交渉の代表に任命された。

バジュニ族は総称してワバジュニと呼ばれている。彼らはバンツー・スワヒリ語の方言であるキバジュニ語を話す。^[5]キバジュニ語はバジュニ族だけが話す言語であり、彼らの民族性を示す重要な指標である。これは、バジュニ族の民族性がソマリ族の父系氏族構造における彼らの社会的地位を定義するため、重要である。バジュニ族は「真の」（つまり民族的に統合された）ソマリ族とはみなされていないため、ソマリ族の中で最も権限が弱く、他のソマリ族の多くのメンバーから無視されたり差別されたりすることが多い。 ^[17]

熱や高熱を意味する「ホーマ」という用語は、アラビア語から直接派生したものです。しかし、多くのバジュニ人は標準スワヒリ語のホーマとあらゆる病気の両方を指すのに「バリディ」または「風邪」という用語を使用しています。その結果、「バリディ」に苦しんでいる人は病気であることになります。^[13]

バジュニ族には歌と詩の宝庫がある。スワヒリ海岸の他の地域でよく知られているマシャイリとテンディの他に、農民の歌であるヴァヴェとランダ、漁師の歌であるキマイもある。これらすべて、そしてコミュニティの年長の男性メンバーの大半が知っている長い口承の伝統は、通常、オルマの進出の前後に起こった出来事について言及している。16世紀以前の出来事の口承の記憶は、公式のものであろうと即興のものであろうと、基本的な概要は一致しているが、細部が異なるため、以下では一致している部分を要約する。^[10]

ワタム バジュニ族は自分たちを「ワウングワナ」と呼んでいる。これは「自由生まれ」を意味する。奴隷の祖先はほとんど忘れ去られており、他のコミュニティはバジュニ族の自由生まれの地位の主張を受け入れている。バジュニ族はワタムに移住した村とのつながりを維持しているが、移住によって民族と階級の再定義が可能になる。「奴隷」（ワチュムワ）は今や部外者とみなされ、地元のギリアマ族は召使階級として扱われ、振る舞う。一方、バジュニ族とギリアマ族の結婚は主人と召使の関係を弱める。このような出会いは、通常、ギリアマ族、つまり「仲介スワヒリ」と呼ばれる人々、またはイスラム教とスワヒリ文化を受け入れてスワヒリ人になろうとする人々によって促進される。^[13]

バジュニ族の男性はキコイ（シャツのように腰に巻くスワヒリのブランケット）を着用し、足にはゴムひもを履いている。^[3] バジュニ族の女性は目立たない黒いベールをかぶり、外界からは目だけを見せる。女性は伝統的に鼻の中央にリングを通し、片方の鼻の穴に金の円盤を通し、耳の上部に多数のイヤリングを着けている。これらは現在では時代遅れとみなされている。^[3]

• アブドゥラヒ、モハメド・ディリエ (2001)。ソマリアの文化と習慣。グリーンウッド。ISBN 978-0-313-31333-2。
• ムワキカギル、ゴッドフリー (2007)。ケニア：国家のアイデンティティ。ニューアフリカプレス。ISBN 978-0-9802587-9-0。
• 看護師、デレク。ヒンネブッシュ、トーマス J.フィリップソン、ジェラール (1993)。スワヒリ語とサバキ語: 言語史。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-09775-9。
• 「信託統治と保護領：独立への道」。米国議会図書館。 2015年10月23日閲覧。
• 「1963 年 12 月 12 日 | ケニアが独立を獲得」。ラーニング ネットワーク。2011 年 12 月 12 日。
• ナース、デレク (2011)。「バジュニ：人々、社会、地理、歴史、言語」（PDF）。メモリアル大学。オープンパブリッシング。 2019年1月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年10月23日閲覧。。
• 「戦争-1-3、12月、ムバガシ、ナイロビ。ラグーのビーシャ・バアジュン・ウー・ク・ダガーランテイ」 [戦争-1-3、12月、ムバガシ、ナイロビ。 dagaalantey のコミュニティ Baajuun to] (ソマリア語)。 2003 年 12 月。2015 年10 月 23 日に取得。