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| アワバカル族 | |
|---|---|
| 別名：アワバガル、アワバ、クリ、ミニョワ、 ミニョウィ [1] | |
 ミッドノースコーストバイオリージョン | |
| 階層 | |
| 言語ファミリー: | パマ・ニュンガン[2] |
| 言語分野: | ユイン・クリチ |
| 言語グループ: | 栗 |
| グループ方言: | アワバカル |
| 面積（約1,800 km 2または690平方マイル） | |
| 生物地域: | ミッドノースコースト |
| 位置： | ニューサウスウェールズ州ミッドノースコースト |
| 座標: | 南緯33度5分 東経151度30分 / 南緯33.083度 東経151.500度 / -33.083; 151.500 [1] |
| その他の地質: | マッコーリー湖[1] |
| 著名人 | |
| ビラバン | |
アワバカル族( ə ˈ w ɒ b ə ɡ æ l / )は、アワバカル族およびその氏族に帰属する、またはその子孫であるオーストラリアの先住民であり、現在はニューサウスウェールズ州のハンター地域として知られる沿岸地域に居住しています。彼らの伝統的な領土は、西はウォロンビから、北は ニューキャッスル近くのローワーハンター川とマッコーリー湖まで広がっています。
クリンガイ（グリンガイとも表記）という名前は、アワバカル族とこの地域の他のいくつかの部族の総称としてよく使われてきたが、ノーマン・ティンデールは、これは民族学者ジョン・フレイザーが1892年に考案した恣意的な造語であると主張している。ティンデールにとって、クリンガイはアワバカル族と同義であった。[1]しかし アーサー・カペルは、確かに独特のクリンガイ語の証拠があり、ティンデールの図式では、彼らはアワバカル族とは異なる人々であることを意味すると主張した。[3]
名前
彼らの言語では、アワバはマッコーリー湖を表す言葉で、平らな表面を意味し、広義ではその地域の原住民を指す。アワバカル族は、北西はウォンナルア族、北東はウォリミ族、西と南はダーキヌン族と接していた。アワバは現在、この地域の小さな町の名前となっている。[要出典]
言語
アワバカル語は、ランスロット・エドワード・スレルケルドとアワバカル・リーダー・ビラバーンによって『オーストラリアの文法：ハンターズ川、マコーリー湖、ニューサウスウェールズ周辺のアボリジニが話す言語の原理と自然規則を理解する』に記録されました。これはオーストラリアの先住民言語に関する最初の、そして最も包括的な記録です。[要出典]
ニューカッスル市は、ニューカッスル・ムルビンバの二重名遺跡と伝統的な言語の歴史について、より広範なコミュニティに教育する取り組みを進めています。
- ウィバイガンバ–ノビーズ岬
- タールビーン– フラッグスタッフ ヒル (フォート スクラッチリー)
- ブラビンガルン– パイレーツポイント (ストックトン)
- ヨハバ–ポートハンター
- コクーン–ハンター川
- カンテリン–シェパーズ ヒル(ザ ヒル)
- トゥーンビング– アイアンバーク クリーク
- バラギンビン– ヘクサム湿地。[4]
国
ティンデールは、アワバカル族の領土が約1,800平方キロメートル（700平方マイル）に及ぶと推定した。[1] より最近の推定では、アワバカル族の領土は2870平方キロメートルに及ぶ。アワバカル族は、スレルケルド牧師によってニューカッスル港湾地域からマッコーリー湖の2か所の宣教地に移住させられたが、その地域との文化的つながりはなかった。[要出典]
実践
ワシタカまたはオナガワシはアワバカル族にとって特別な意味を持つ。彼らの「天体」であるコンはアボリジニの男性のように見えるが、飛んでいる姿はワシタカに似ている。[5] [6]
アワバカル族は、その地域の環境形成に重要な役割を果たした。彼らは火のついた棒を使った農業を広く行っており、これは狩りをしたり、海岸沿いのとげだらけの茂みを移動するのに役立った。[6]ニューカッスルの主要道路であるワット ストリートは、海岸から丘の頂上まで続くアワバカル族の道の上に建設された。[7]漁業、特に貝類の漁業は、植民地化以前のアワバカル族の食生活と文化の重要な部分であった。[6]
アワバカル族は、植民地化以前の時代には、領土を守る強い意志を持った人々として知られていたが、その文化への理解を深めるには、その防衛手段を探求する必要がある。[要出典]彼らは数千年にわたって沿岸地域を支配し、その間、近隣のガミラライ族の侵略を撃退し、ワタガン山脈の高地に「仮想兵器庫」とも言うべき防衛拠点を築いた。[6]
今日
イギリスの侵略とそれに続くオーストラリア先住民の虐殺、特に 1826 年の土地強奪を生き延びたアワバカル族の子孫は、マーガレットとネッド、またはマラーカの直系の子孫です。これらの子孫は家族や家族文化を通じて結びついており、伝統的所有者アボリジニ法人のアワバカル族の子孫によって代表されています。[要出典]
アワバカル族は、アワバカル地域の伝統的な所有者であると考えられており、少なくとも11,800年前の最終氷河期以来そこに住んでいます。[要出典]
この地域に最近定住したアボリジニの人々は、ニューキャッスル、レイク・マッコーリー、ハンター地域で活動する非営利の地域管理組織である「アワバカル・ニューキャッスル・アボリジニ協同組合」などの地域支援組織に参加しています。この組織は 1976 年に設立されました。この地域のアボリジニの人々に対するコミュニティ サービスと医療サービスの提供を担当しており、その内容は次のとおりです。
- アワバカル医療センター;
- 「障害のある若者に短期から中期の支援」を提供するアワバカル障害者サービス。
- 高齢者に対する文化的に適切なケア
- 育児サービスも提供している。[8]
蝶の洞窟
ウェストウォールセンドのバタフライ洞窟は、出産に関連する「女性のビジネス」の一部であり、何十年にもわたって女性による積極的な保護の対象となってきた。しかし、この場所は、ロシュ・グループ傘下のハマースミス・マネジメントが所有する、拡大する住宅団地用に割り当てられた私有地にある。2021年末現在、この場所は連邦アボリジニおよびトレス海峡諸島民文化遺産保護法（ATSIHP）に基づく保護地域であり、2013年にニューサウスウェールズ州の「アボリジニの場所」として認定されているにもかかわらず、女性は所有地を通過するために許可を求めなければならない。[9] 2019年、洞窟とその周辺は連邦政府によって重要なアボリジニ地域として認定された。[10]
13年間にわたる地元活動、[11]や以前の所有者との交渉を経て、ニューサウスウェールズ州政府は、ロシュ・グループが所有するハマースミス・マネジメントが開発のために指定していたバタフライ・ケーブ周辺の土地を取得しました。[10]
ニューサウスウェールズ州国立公園野生生物局が購入した25.74ヘクタール（63.6エーカー）の土地は、帯水層、伝統的な旅の道、小川、石の配置、食料源エリアなどの重要な要素を含む洞窟と周囲の文化的景観を保護するものです。この土地はニューサウスウェールズ州国立公園野生生物局によって管理され、1974年国立公園野生生物法に基づいて永久に保護されます。ニューサウスウェールズ州政府は、この場所の将来の管理と周囲の文化的景観の保護について地元のアボリジニコミュニティと協議します。[12]
センター
アワバカル環境教育センターは1976年に運営を開始しました。ニューサウスウェールズ州教育コミュニティ省の施設です。[13]このセンターは、ハンター地域の教師と生徒に環境と自然界と人間の関わりについて学ぶ機会を提供しています。[14] ウォロトゥカは「食事と会合の場」を意味し、もともとは1983年に先住民の大学での学習を支援し促進するための支援プログラムとして始まりました。ウォロトゥカのすべての先住民スタッフは2002年に新しい建物であるビラバーンに移転し、ウォロトゥカ研究所は2009年に正式に設立されました。[15] [16]
ネイティブタイトル
2013年、アワバカル族とグリンガイ族の子孫の団体がメイトランドからホーンズビーまでの土地に対する先住民の所有権を主張した。[17]この主張は、ウォリミ族とウォンナルア族の代表者によって、彼ら自身の伝統的な領土に対する権利を主張するものだとして反対された。[18] 2017年、ニューサウスウェールズ州政府が、主張団体である伝統的所有者アボリジニ協会の子孫がこの地域の先住民の子孫であることは証明されているものの、白人の植民地化が始まって以来の慣習法や慣行を継続的に守ってきたことを証明できていないと主張し、主張は取り下げられた。[19]
著名なアワバカル人
- ビラバン – アワバ族の名高い族長[6]。ランスロット・スレルケルド牧師がオーストラリアのアボリジニ言語の最初の文法書を編纂するのを手伝った。 [20]
- ボブ・バレット– ニューカッスルとポート・マッコーリーで囚人を捕らえるためにイギリス軍と協力した植民地執行官
別名
- アワバ(マッコーリー湖を指すアワバカルの地名)
- アワバガル
- Kuri（シドニー地域の言語における総称（「男性」）。
- クリンガイ
- 「ニューキャッスルのマコーリー湖」部族
- ミニョワ(ニューカッスルのアワバカルの大群)
- ミニョウィー
出典: ティンデール 1974、p. 191
参照
注記
引用
- ^ abcde ティンデール1974、191ページ。
- ^ リサラグ 2006年。
- ^ アッテンブロー2010、33ページ。
- ^ “アボリジニ文化”. 2021年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月16日閲覧。
- ^ スレルケルド 1974、3、5、66ページ。
- ^ abcde メイナード2014、p. ?。
- ^ ダンカン 2013.
- ^ アワバカル。
- ^ ウェリントン、シャーニ、ウェラウアー、カースティ（2021年11月30日）。「オーストラリア全土のアボリジニの聖地は、伝統的所有者が改革から「締め出され」ているため、依然として危険にさらされている」ABCニュース。 2024年8月2日閲覧。2021年12月1日にWayback Machineにアーカイブ、Shahni WellingtonとKirstie Wellauer、ABC News Online、2021-12-01
- ^ ab 「ニューサウスウェールズ州が聖なるバタフライ洞窟を開発業者から取り戻す、先住民女性にとって『素晴らしい』ニュース」2024年6月17日 – www.abc.net.auより。
- ^ 「Save The Butterfly Cave」。www.savethebutterflycave.info。
- ^ 「聖なる蝶の洞窟が未来の世代のために保護される」。ニューサウスウェールズ州環境遺産局。2024年6月19日。
- ^ “Home – Awabakal Environmental Education Centre”. awabakal-e.schools.nsw.gov.au . 2021年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月20日閲覧。
- ^ アワバカルEEC。
- ^ ウォロトゥカ1.
- ^ ウォロトゥカ2.
- ^ ケリー 2013.
- ^ コナー2016、111頁。
- ^ フェルナー 2017年。
- ^ ヴァン・トゥーン2006、43ページ。
参考文献
- 「私たちについて」。Awabakal.org。2012年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「AIATSISオーストラリア先住民地図」。AIATSIS。2023年7月28日。2020年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月15日閲覧。
- アテンブロー、ヴァル（2010年）。『シドニーのアボリジニの過去：考古学と歴史の記録の調査』ニューサウスウェールズ大学出版局。ISBN 978-1-742-23116-7。
- 「アワバカルEEC」。アワバカル環境教育センター。2014年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- コナー、リンダH. (2016)。『気候変動と人類：惑星、人々、場所』。Routledge。ISBN 978-1-317-97055-2。
- ディクソン、ロバートMW （2002）。オーストラリアの言語：その性質と発展。第1巻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-47378-1。
- ダンカン、キャロル (2013 年 5 月 29 日)。「ニューキャッスル初のイルミネーション通り」。ABCニューキャッスル。2014 年 3 月 1 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年2 月 23 日閲覧。
- フェルナー、キャリー（2017年10月11日）。「メイトランドからホーンズビーまでのアワバカル族とグリンガイ族の先住民権の主張が凍結」。ニューカッスル・ヘラルド。2020年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年2月24日閲覧。
- グライムス、バーバラ (2003)。 「ウォリミ言語」。ウィリアム・フローリー編（編）。国際言語学百科事典: AAVE エスペラント語。 Vol. 1.オックスフォード大学出版局。 p. 378.ISBN 978-0-195-13977-8。
- 「ウォロトゥカの歴史」。ニューカッスル大学。2013年4月8日。2017年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月11日閲覧。
- ケリー、マシュー（2013年10月9日）。「アワバカルの土地請求が提出される」。ニューカッスル・ヘラルド。2020年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年2月24日閲覧。
- リサラグ、アマンダ (2006)。ハンター川とマッコーリー湖の言語の救済文法と単語リスト(PDF)。マーベイ先住民言語文化協同組合。ISBN 0-9775351-0-X. 2013年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2012年5月13日閲覧。
- マシューズ、RH（1897）。「キーパラ入会式」。英国アイルランド人類学研究所誌。26 ：320-340。doi ： 10.2307/2842007。JSTOR 2842007。 2021年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月28日閲覧。
- メイナード、ジョン (2014)。「キャラハン、ニューカッスル大学: 誰の伝統的な土地か?」(PDF)。ニューカッスル大学ウォロトゥカ研究所。2014年 2 月 22 日時点のオリジナルからアーカイブ(PDF) 。2014年2 月 9 日閲覧。
- スクットナブ・カンガス、トーブ (2003)。「言語の多様性と生物多様性：キラー言語の脅威」。メア、クリスチャン (編)。『世界言語としての英語の政治：ポストコロニアル文化研究の新たな地平』。ロドピ出版社。31～52 ページ。ISBN 978-9-042-00876-2。
- スレルケルド、ランスロット・エドワード（1974年）。ガンソン、ニール（編）。オーストラリアのアボリジニ宣教師LEスレルケルドの回想録と文書、1824-1859年。第40巻、第1部。オーストラリアアボリジニ研究協会。
- ティンデール、ノーマン・バーネット（1974年）。オーストラリアの先住民部族：その地形、環境的制御、分布、限界、固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6。
- ヴァン・トゥーン、ペニー（2006年）。「書くことは決して裸でやってくる：オーストラリアにおける初期のアボリジニの書き言葉文化」アボリジニ研究出版社。ISBN 978-0-855-75544-7。
- 「ウォロトゥカ研究所」。ニューカッスル大学。2013年4月9日。2017年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月11日閲覧。
外部リンク
- オーストラリア先住民およびトレス海峡諸島民研究協会のアワバカル語および民族資料の書誌