アーサー・アーネスト・モーガン

アーサー・アーネスト・モーガン
アーサー・アーネスト・モーガン
	アーサー・E・モーガン、1938年
テネシー川流域開発公社会長
	在任期間; ：1933年5月18日～1938年3月23日
社長	フランクリン・D・ルーズベルト
先行	なし
後継者	ハーコート・A・モーガン
アンティオキア大学学長
	在任期間; 1920年～1936年
先行	ウィリアム・M・ドーソン（代役）
後継者	アルゴ・ヘンダーソン
個人情報
生まれる	1878年6月20日; オハイオ州ハミルトン郡
死亡	1975年11月16日（享年97歳）; オハイオ州ゼニア
配偶者たち）	ウラニア・T・ジョーンズ (1905 年没); ルーシー・ミドルトン・グリスコム (1972 年没)
サイン

アーサー・アーネスト・モーガン（1878年6月20日 - 1975年11月16日）は、米国の土木技師、行政官、教育者でした。彼はマイアミ管理地区の洪水制御システムの設計技師であり、建設を監督しました。彼は1920年から1936年までアンティオック大学の学長を務めました。彼はまた、1933年から1938年までテネシー川流域開発公社の初代会長でもあり、マイアミ管理地区での以前の仕事で実証された概念を使用しました。

若いころ

アーサー E. モーガンはオハイオ州シンシナティ近郊で生まれましたが、家族はすぐにミネソタ州セントクラウドに引っ越しました。高校卒業後、彼はコロラド州で数年間野外活動に従事しました。この間、彼は水力工学の実践的な知識が不足していることを知りました。彼は家に戻り、父親のもとで実務に就き、徒弟制度で水力工学を学びました。1910 年までに彼は自分の会社を設立し、アメリカ土木学会の準会員になりました。

エンジニア

1913 年にオハイオ州デイトンで大洪水が発生した後、モーガンはデイトン上流の河川システムを制御するために乾式土手ダムのシステムを提案しました。正式な工学教育を受けていなかったため、彼の構想は批判されましたが、最終的に彼の計画は採用され、建設され、その後数年間で彼の構想の有効性が証明されました。この成功により、彼は 1933 年に洪水制御と電化のためのテネシー渓谷のダムシステムの設計と配備に選ばれました。

教育者

モーガンは常に進歩主義教育に関心を持ち、息子のアーネストをアラバマ州フェアホープにある先駆的な進歩主義寄宿学校であるマリエッタ・ジョンソンのオーガニック・スクール^{[1]に通わせた。モーガンの教育における最初の取り組みは、1917年にデイトンに実験的な進歩主義学校であるモレーン・パーク・スクールを設立することだった}^[2] 。 1921年、モーガンは進歩主義教育促進協会（後に1931年に進歩主義教育協会（PEA）と改名）の初代会長に就任した。^[3] 1919年、モーガンは大学の財政が低迷した後、大学を立て直すためにアンティオキア大学の学長に就任した。モーガンは、口論好きな地元の牧師たちが多数を占めていた既存の理事会を、モーガンのモレーン・パーク・スクールでの取り組みを支援していたチャールズ・ケタリングなどの著名な実業家に交代させた。 1921年から1933年の間に、理事会のメンバーとその友人たちはアンティオキアに200万ドル以上を寄付しました。ケタリングだけでも50万ドルを寄付しました。モーガンは教育プログラムを再編成し、協同教育を取り入れ、教員を産業研究に関与させました。教員のほとんどはモーガンが個人的に選んだもので、学者だけでなく建築家、エンジニア、化学者、広告会社の幹部、政府官僚も含まれていました。^[4]

1930年代頃まで、モーガンはユニテリアン教会の信者だった。^[5]モーガンは晩年、ヒューマニストのクエーカー教徒で、息子のアーネストと同じくオハイオ州イエロースプリングスの友の会の会員だった。[ 6 ] 1938^年にTVAを離れた後、アーサー・モーガンはメキシコとフィンランドでクエーカー教徒の戦争救援活動に積極的に参加した。1940年代のその他の業績としては、小規模コミュニティを促進する非営利団体（コミュニティサービス社^[7]）を設立し、インドの地方大学システムの設立を支援し、アメリカ陸軍工兵隊による洪水からネイティブアメリカン（セネカ族）の土地を守るために戦ったことなどがある。^[8]モーガンは20冊以上の著書を執筆した。水分野に関する2冊は、彼の環境志向と陸軍工兵隊に対する批判を表している。^[9]^[10]

1962年、モーガンの義理の娘エリザベスは、息子アーネストの協力を得て、人文主義、クエーカー教、モンテッソーリ教育の影響を受けた進歩的な私立学校を設立し、アーサー・モーガン・スクールと名付けました。

モーガンはJJタイガートとともに、1948年にS・ラダクリシュナンが委員長、ザキル・フセインが委員として設立されたインド大学教育委員会の委員を務めた。この委員会は、アメリカのランドグラント大学の農業教育を研究した。^[11]彼は委員会の一員として1948年にインド中を旅し、1965年にK・ヴィシュワナータンが始めたケーララ州のミトラニケタンと呼ばれる地域教育の取り組みも支援した。^[12]

コミュニティオーガナイザー

モーガンは戦後、コミュニティ活動のリーダー的存在だった。彼はコミュニティに深く関わり、コミュニティの集落に多大な関心を持っていた。エドワード・ベラミーの『ルッキング・バックワード』に強い影響を受けたモーガンは、ユートピアの夢想家として名声を得た。コミュニティ生活への関心と、小さな町と家族生活こそが最も高潔な生活様式であるというモーガンの信念が相まって、モーガンは田舎のコミュニティ生活を育むいくつかのプロジェクトに参加することになった。^[13]

TVAの会長として、彼はダム建設を指揮し電力を供給しただけでなく、コミュニティ生活も推進した。モーガンは多種多様な協同組合事業や家内工業を推進し、イギリスの田園都市モデルに倣った計画都市を数多く創設した。^[14]

1937年、モーガンはノースカロライナ州西部の山岳地帯に土地信託団体セロ・コミュニティを設立した。現在も存在するこのコミュニティは、自治的な土地信託団体である。セロはメンバーに特定の宗教的信条やイデオロギーを受け入れることを要求していないが、メンバー間の協力と自然環境への配慮に基づいている。 ^[15]^{[16]現在、セロには1,000エーカー（4 km}² ）の土地に40世帯が住んでいる。^[17]

1940年代、モーガンはコミュニティ促進のための2つの組織、1940年にコミュニティサービス社（CSI）、1949年にフェローシップ・オブ・インテンショナル・コミュニティーズ（FIC）を設立した。CSIは家族生活と小さな町を発展させるために設立されたが、モーガンはこれらがアメリカの明るい未来に必要な要素だと考えていた。この組織は、急速に都市化が進む国にとって小さな町が重要であるというモーガンの信念に基づいて設立された。彼は、小さな町は人々が尊敬、協力、個人的な関係を経験できる場所であると主張した。同年、モーガンはフェローシップ・オブ・インテンショナル・コミュニティーズを設立した。これは、コミュニティ間の関係を育む組織である。FICは、コミュニティ間のコミュニケーションと製品の交換を育み、コミュニティと外の世界とのコミュニケーションを促進し、新しい意図的なコミュニティの形成を提唱した。^[18]

人種差別と優生学

モーガンは幼い頃から、特定の人種が生まれつき劣っていると信じていた。特に、アジア系やアフリカ系の人々は「最も不適格な」人種であるという見解を持っていた。この点を説明するために、モーガンはかつて「黒人の極端で普遍的な不道徳さは、国民が認識している以上に国にとって大きな汚点である」と書いたことがある。^[19]

白人至上主義の信念に加え、モーガンは優生学、そして彼が「優生学」と呼んだものの主導的な提唱者でもあった。そのため、彼は、遺伝的に恵まれない人々に見られる望ましくない遺伝的特徴を消滅させるとともに、「未開」の人々に見られる文化的特徴を排除する必要性について広く語った。^[20] これらの見解により、モーガンは優生学運動のリーダーとなり、アメリカ優生学協会の設立メンバーおよび名誉会長を務めた。^[21]アドルフ・ヒトラーは、アメリカの優生学運動がホロコーストとして知られるようになったきっかけになったと述べた。

モーガンの人種観は、テネシー川流域開発公社長官としての彼の行動に大きく影響し、ニューディール政策で白人に提供された雇用と住宅機会から黒人アメリカ人を排除することにつながった。その結果、テネシー州ノリスのような白人だけの町が、彼の「モデル」コミュニティ構想を特徴づけるようになった。黒人アメリカ人に雇用と住宅への平等なアクセスを拒否したとして NAACP から訴えられたとき、モーガンは「黒人は自ら機会を作らなければならない」と主張して反撃した。今日に至るまで、ジェームズ・W・ローウェンの著書「サンダウン・タウンズ」に記録されているように、テネシー州ノリスはほぼ白人のみである。

調査により、モーガンのTVAが白人が享受していた「ニューディール」政策の恩恵から黒人アメリカ人を故意に排除していたことが判明したが、モーガンは1975年に亡くなるまで反抗的で反省の念を示さなかった。TVA時代の回想録で、彼はこのプログラムの悪影響に対する責任を否定し、人種差別的で多数派の白人アメリカ人の態度を尊重する以外に自分にできることはなかったと主張した。^[22]

参考文献

^ オーガニックスクール
^ アーサー・モーガンを偲んで、アーネスト・モーガン著、p. 16、コミュニティ・サービス社、イエロー・スプリングス、オハイオ州、1991年発行
^ H. クリーバード著『 アメリカのカリキュラムをめぐる闘い』 168 ページ、ラトレッジ社、1955 年刊
^ グランドプラン：オハイオ州マイアミバレーにおけるビジネス進歩主義と社会変革、ジュディス・シーランダー著、156～173ページ、ケンタッキー大学出版局、1988年
^ Arthur Morgan Remembered、39ページ。89ページも参照
^ ヒューマニスト宣言の起源、第 18 章
^ コミュニティサービス株式会社
^ アーサー・モーガンを偲んで、pp. 82–83, 95–97, 103–108
^ モーガン、AE（1971）。ダムとその他の災害：陸軍工兵隊の土木工事における1世紀（ボストン：サージェント）。
^ モーガン、AE (1974)。TVAの制作（バッファロー：プロメテウス）。
^ ゴールドスミス、アーサー A. (2019)。農業制度の構築：土地付与モデルのインドとナイジェリアへの移転。ラウトレッジ。
^ パーセル、アーロン D. (2003-03-01). 「コラボレーションと小さなコミュニティ：アーサー・モーガンとケララ州のミトラニケタンプロジェクト 1」.歴史家. 65 (3): 643–664. doi :10.1111/1540-6563.00034. ISSN 0018-2370. S2CID 143843373.
^ ミラー、ティモシー。20世紀アメリカにおけるユートピアの探求。第1巻：1900-1960年。シラキュース大学出版局：1998年。162-165。
^ ミラー 163
^ ヒックス、ジョージ・L. 実験的なアメリカ人：20世紀のセロとユートピア共同体。イリノイ大学出版局：2001年。
^ ロッカー、ジョシュア。コモンズのように見る：ノースカロライナ州セロにおける80年間の意図的なコミュニティ構築とコモンズ管理。レキシントンプレス：2021年。
^ FIC のプロジェクトである Intentional Communities のウェブサイト。Wayback Machineに 2013-07-06 にアーカイブされています。
^ ミラー 163-164; モーガン、グリスコム。(1988)。意図的なコミュニティのためのガイドブック。イエロースプリングス、OH 45387：コミュニティサービス社。
^ グラント、ナンシー。TVAと黒人アメリカ人、テンプル大学出版局、1990年、38ページ。
^モーガン、 アーサーE.（1941）。「国家防衛に必要な人口の質」遺伝学ジャーナル32 （ 3）：109–112。doi ：10.1093 / oxfordjournals.jhered.a105005。
^ Brunn, Stanley D. 編 (2011)。「ニューディールが実は古いディールであるとき: 人種差別化されたジム・クロウの景観をエンジニアリングする TVA の役割」。エンジニアリング・アース。doi : 10.1007 / 978-90-481-9920-4。ISBN 978-90-481-9919-8。
^ モーガン、アーサーE. TVAの誕生。MWブックス、1974年。

出典

バーンスタイン、マーク（2005年10月）。「アーサー・アーネスト・モーガン」アメリカ史40 （ 4）：48-76。
ウィルソン、エドウィン H. (1995)。『ヒューマニスト宣言の起源』（英語）。ISBN 0-931779-05-7、オンラインで入手可能（モーガンの宗教に関する情報は最終章にあります）

さらに読む

バード、ロバート E.「アーサー E. モーガン、TVA 初代会長」テネシー歴史季刊誌30#3 (1971)、299-314 ページ、オンライン
ロイヒテンブルク、ウィリアム E.「ルーズベルト、ノリスと「七人の小さな TVA」。」Journal of Politics 14#3 (1952)、418 ～ 41 ページ。オンライン

McCraw, Thomas K. (1970)。「モーガン対リリエンタール：TVA 内の確執」ロヨラ大学出版局。OCLC 65751 。
パーセル、アーロン・D. (2014)。『アーサー・モーガン：アメリカ改革の進歩的ビジョン』テネシー大学出版局。OCLC 949947450 。
タルバート、ロイ・ジュニア（1987年）。『FDRのユートピア：TVAのアーサー・モーガン』ミシシッピ大学出版局。ISBN 0-87805-301-8。

外部リンク

アーサー・E・モーガン、人間工学者、大学学長
アンティオキア大学
アーサー・モーガン・スクール
コミュニティサービス株式会社

[1] オーガニックスクール

[2] アーサー・モーガンを偲んで、アーネスト・モーガン著、p. 16、コミュニティ・サービス社、イエロー・スプリングス、オハイオ州、1991年発行

[3] ^ H. クリーバード著『 アメリカのカリキュラムをめぐる闘い』 168 ページ、ラトレッジ社、1955 年刊

[4] グランドプラン：オハイオ州マイアミバレーにおけるビジネス進歩主義と社会変革、ジュディス・シーランダー著、156～173ページ、ケンタッキー大学出版局、1988年

[5] Arthur Morgan Remembered、39ページ。89ページも参照

[6] ヒューマニスト宣言の起源、第 18 章

[7] コミュニティサービス株式会社

[8] アーサー・モーガンを偲んで、pp. 82–83, 95–97, 103–108

[9] モーガン、AE（1971）。ダムとその他の災害：陸軍工兵隊の土木工事における1世紀（ボストン：サージェント）。

[10] モーガン、AE (1974)。TVAの制作（バッファロー：プロメテウス）。

[11] ゴールドスミス、アーサー A. (2019)。農業制度の構築：土地付与モデルのインドとナイジェリアへの移転。ラウトレッジ。

[12] パーセル、アーロン D. (2003-03-01). 「コラボレーションと小さなコミュニティ：アーサー・モーガンとケララ州のミトラニケタンプロジェクト 1」.歴史家. 65 (3): 643–664. doi :10.1111/1540-6563.00034. ISSN 0018-2370. S2CID 143843373.

[13] ミラー、ティモシー。20世紀アメリカにおけるユートピアの探求。第1巻：1900-1960年。シラキュース大学出版局：1998年。162-165。

[14] ミラー 163

[15] ヒックス、ジョージ・L. 実験的なアメリカ人：20世紀のセロとユートピア共同体。イリノイ大学出版局：2001年。

[16] ロッカー、ジョシュア。コモンズのように見る：ノースカロライナ州セロにおける80年間の意図的なコミュニティ構築とコモンズ管理。レキシントンプレス：2021年。

[17] FIC のプロジェクトである Intentional Communities のウェブサイト。Wayback Machineに 2013-07-06 にアーカイブされています。

[18] ミラー 163-164; モーガン、グリスコム。(1988)。意図的なコミュニティのためのガイドブック。イエロースプリングス、OH 45387：コミュニティサービス社。

[19] グラント、ナンシー。TVAと黒人アメリカ人、テンプル大学出版局、1990年、38ページ。

[20] ^モーガン、 アーサーE.（1941）。「国家防衛に必要な人口の質」遺伝学ジャーナル32 （ 3）：109–112。doi ：10.1093 / oxfordjournals.jhered.a105005。

[21] Brunn, Stanley D. 編 (2011)。「ニューディールが実は古いディールであるとき: 人種差別化されたジム・クロウの景観をエンジニアリングする TVA の役割」。エンジニアリング・アース。doi : 10.1007 / 978-90-481-9920-4。ISBN 978-90-481-9919-8。

[22] モーガン、アーサーE. TVAの誕生。MWブックス、1974年。