使徒会議

使徒座評議会はカトリックの信徒であり、聖座の名において、またその権威によって、世俗財産、特にフランシスコ会修道院の支援と利益のための金銭的施しの管理と行政を担当し、それによって兄弟たちの必要を満たします。

小さき兄弟会にとって、個人所有だけでなく団体所有も、憲章や規則によって禁じられていました。この修道会が設立された最初の数年間は、この戒律を文字通り遵守することは、実行可能かつ可能であったため、何の問題もありませんでした。しかし、時が経ち、修道会が巨大な組織として発展し、世界中に広がるにつれて、数え切れないほどの困難に直面し、激しい論争が起こり、貧困問題が何世紀にもわたって続きました。アッシジのフランチェスコが提唱した完全な「収用」の精神だけでなく文面を可能な限り維持し保護するために、教皇は、修道士に贈与されたすべての物品の所有権を自分たちが引き受けるという法定虚偽規定を採用しました。したがって、修道士は法的には単なる使用者とみなされ、寄付者が自分のために明示的に留保した場合を除き、財産権はローマ教皇に帰属しました。しかし、私的財産管理は所有権の行為であり、この規則によって禁止されていたため、そのような管理は、聖座によって任命された、または少なくとも認可された管理人によって行われなければなりませんでした。

1279年8月14日のニコラウス3世の教令「使徒会議の議長は退任する」（第12条第2項）によれば、使徒会議の任命は教皇または修道会の守護枢機卿が行うものとされ、時には司教がこの件で代表者を務めることもあったが、マルティヌス4世（「エクスルタンテス」、1283年1月18日）は、修道会の長老たち、つまり総長、管区長、管区長に、それぞれの管轄範囲内で状況に応じて使徒会議を任命および解任する権限を与えた。

マルティン 4 世とその後継者であるマルティン 5 世(「Constitutiones Martinianae」、ワッディング著「Annales」、X、301) およびパウルス 4 世(「Ex Clementi」、1555 年 7 月 1 日) によってシンジケートに与えられたより大きな権限により、シンジケート コムニスと対比してシンジケート マルティニアヌスという呼称が生まれました。ニコラウス 3 世(Exiit) およびクレメンス 5 世(「Exivi de Paradiso」、1312 年 5 月 6 日) によって構成された後者は、動産 (貴重品を除く) と購入代金のみを扱うことができました。一方、マルティニアヌス修道会は、修道士たちに代わって聖座の管財人および代理人として、動産および不動産（金銭の供物、遺贈、報酬）をすべて受け取り、処分することができ、また、その信託に従って、裁判所に訴訟を起こし、自分が支援するコミュニティの利益を保護するために必要と思われるその他の措置を講じることができました。

使徒座代理とその妻と子供たちは、修道士たちが聖座から得た、または得るであろうあらゆる免罪符、恩赦、特権を享受することができた（クレメンス7世、「Dum Consideramus」、1526年4月16日）。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Apostolic Syndic". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.