ブラジルのペドロ2世の遠地点

ペドロ2世
デルフィム・ダ・カマラの肖像画、1875年
ブラジル皇帝
治世	1831年4月7日 – 1889年11月15日
戴冠式	1841年7月18日 帝国礼拝堂
前任者	ペドロ1世
後継	君主制の廃止
リージェンツ	リストを参照 (1831–1840)
首相	リストを見る
ブラジル皇室の当主
在職期間	1831年4月7日 – 1891年12月5日
前任者	ブラジル皇帝ペドロ1世
後継	イザベル皇女
生まれる	( 1825-12-02 )1825 年 12 月 2 日 サン クリストヴァン宮殿、リオデジャネイロ、ブラジル帝国
死亡	1891年12月5日（1891-12-05）（66歳）フランス、 パリ
埋葬	1939年12月5日 サン・ペドロ・デ・アルカンタラ大聖堂、ペトロポリス、ブラジル
配偶者	両シチリアのテレサ・クリスティーナ ​ ​ （1843年生まれ、  1889年死去 ）
問題の 詳細	アフォンソ皇太子 イザベル皇女 レオポルディナ王女 ペドロ・アフォンソ皇太子
名前 ペドロ・デ・アルカンタラ ジョアン・カルロス レオポルド・サルバドール ビビアーノ フランシスコ・ザビエル・デ・パウラ レオカディオ ミゲル ガブリエル ラファエル・ゴンザーガ
家	ブラガンサ
父親	ブラジルのペドロ1世
母親	オーストリアのマリア・レオポルディナ
宗教	旧教
サイン

ブラジル皇帝ペドロ2世の絶頂期とは、1870年から1881年までの10年間を指し、この期間にペドロ2世皇帝とブラジル自体が威信と活動の頂点に達した。国は急速な発展を遂げ、皇帝は経済と文化のさまざまな分野でさらなる進歩を推進することに深く関与した。奴隷制の廃止に向けた真剣な取り組みが実施され始めたのもこの時期であった。

パラグアイ戦争の終結は、ブラジル帝国の「黄金時代」と絶頂期と考えられている時代の到来を告げた。^[1]「一般的に、1870 年代は国家と君主にとって繁栄した時代でした。社会的、政治的進歩の時代であり、国家の富の分配が国民の大部分に恩恵をもたらし始めました。」^[2]ブラジルの国際的な評判は急上昇し、米国を除いて他のどのアメリカ国家にも匹敵するものはありませんでした。^[1]実際、「1870 年代の初めはブラジルにとって繁栄の時代でした。経済は活況を呈し、鉄道、船舶、移民植民地などの国内開発計画が急増しました。奴隷制度は消滅し、その他の改革が計画されていたため、「道徳的および物質的進歩」の見通しは広大に見えました。」^[3]

1870 年頃、奴隷制度に反対するブラジル人はほとんどおらず、公然と反対する者はさらに少なかった。しかし、反対者の 1 人がペドロだった。彼は「奴隷化された労働力を否定し、それを国家の恥と考えていた」^[4]。皇帝は奴隷を買うことはなかった。 [ ^5]皇帝が所有していた唯一の奴隷 (約 40 名) は、1840 年に成人宣言されたときに相続したものであり、その時点で皇帝は彼らを全員解放した。^[6]この頃、皇帝は奴隷制度を廃止する方法を模索し始めた。たとえ徐々にではあっても。^{[7] [8]}彼は手紙の中で「私ほど廃止を強く望んでいる人はいない」と断言した。^[9]ルイ アガシーとの私的な会話の中で、彼は「奴隷制度はどの国にとっても恐ろしい呪いであり、私たち [ブラジル人] の間では消え去らなければならないし、消え去るだろう」と述べた。^[10]皇帝の支持者は少数で、その中には妹のドナフランシスカと妻のテレサ クリスティーナもいた。^[10]しかし、「奴隷制度廃止運動の指揮を執る意向を何度も表明していた皇帝は、予想通り、政治的な障害を克服するのに時間がかかりすぎた。」^[11]

ペドロは人種差別主義者ではなく^[13]、「例外なく、肌の色や信仰に関係なく、すべての臣民に対して寛容であった」^[14] 。また、ユダヤ人（国内にユダヤ人を禁じる法律がないのはなぜかと尋ねられたとき、彼は「私の宗教の神はユダヤ人から来たのだから、私はユダヤ人を攻撃しない」と答えた）^{[15]とイスラム教徒（}西洋と東洋の誠実な和解が必要であると断言した）の両方に対して寛容であった^[16]。皇帝は、当時一般的だった人種的不平等を主張する考えを決して採用しなかった^{[15 ]。 [17]}歴史家ロデリック・J・バーマンによると: ^[18]

「リオの夜間学校、芸術・学院を訪問した際、皇帝は解放奴隷が読み書きと算数を学んでいることを知った。『教室に入ると、皇帝は奴隷のところに行き、肩をたたいた。人民の一人が国と家族に役立つ方法を学ぼうと努力している様子を見て、皇帝は大きな満足感を示した。』ペドロは人種的偏見から自由だったため、肌の色が文明や市民権の障害とは考えていなかった。」

ブラジルでは、奴隷制度の廃止はデリケートな問題だった。奴隷は、富裕層から貧困層まで、あらゆる人々によって使われていた。奴隷たちは、家政婦、農夫、炭鉱夫、売春婦、庭師として働いた。^[19]奴隷制度は国内で広く普及していたため、元奴隷の多くが奴隷を所有し、奴隷が自分の奴隷を持つケースも珍しくなかった。^{[5] [20]}この制度は非常に強く根付いていたため、1830年代の摂政時代に起こった反乱のいずれも、これを廃止することを主張しなかった。マレの反乱でさえ、目的は奴隷にされたイスラム教徒の解放のみであった。^{[20]奴隷制度に反対することは、国益に反すると見なされていた。それでも、皇帝は諦めなかった。ペドロは奴隷商人を軽蔑し、}宮廷の有力者を含め、彼らに貴族の称号を与えることを拒否した。^{[10] [21]}彼は、総会（議会）が人身売買を違法と宣言しなければ退位すると脅し、1850年にそれが行われた。 ^[21]これは彼が奴隷制に反対した最初の公然たる行動であった。^[4]

新たな奴隷を供給する一つの供給源が消滅したため、1860年代初頭、ペドロは残りの供給源、すなわち奴隷の子の奴隷化をなくすことに目を向けた。^{[10] [22]}彼の主導で、サン・ビセンテ侯爵が法案を起草した。^[10]しかし、パラグアイ戦争により、総会での提案の議論が遅れた。^{[11] [22]}ペドロは、 1867年の王座演説で、奴隷制の段階的な根絶を公然と求めた。^[23]彼は（共和党員を含む）激しく批判され、^[24]彼の行動は「国家の自殺」と非難された。^{[11] [25] [26]}「奴隷制度の廃止は彼の個人的な願望であり、国家の願望ではない」という非難が広まった。^[24]結局、奴隷制度廃止論者^[22]で保守派のリオブランコ子爵が閣僚評議会議長に指名されたことで法案の可決が可能となり、1871年9月28日に自由出生法として制定され、その日以降に奴隷女性から生まれた子供はすべて自由人とみなされることになった。^{[27] [28]}

脚注

文献

• バーマン、ロデリック・J. (1999)。『市民皇帝：ペドロ2世とブラジルの建国、1825-1891』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-3510-0。
• ベネビデス著、ホセ・マリヘソ・デ・アレンカル（1979年）。D. ペドロ II、patrono da astronomia brasileira (ポルトガル語)。フォルタレザ: セアラの公式インプレンサ。
• ベスーシェ、リディア (1993)。Pedro II eo Século XIX (ポルトガル語) (第 2 版)。リオデジャネイロ：ノヴァ・フロンテイラ。ISBN 978-85-209-0494-7。
• カルヴァーリョ、ホセ・ムリーロ・デ (2007)。D. ペドロ 2 世: ser ou não ser (ポルトガル語)。サンパウロ: Companhia das Letras。ISBN 978-85-359-0969-2。
• レーベンシュタム、クルト (2002)。皇帝 D. ペドロ 2 世: O hebraísta no trono do Brasil、1825 ～ 1891 年(ポルトガル語)。サンパウロ：チェンタウロ。ISBN 978-85-88208-25-4。
• リラ、ヘイター（1977）。História de Dom Pedro II (1825–1891): Ascenção (1825–1870) (ポルトガル語)。 Vol. 1. ベロオリゾンテ：イタティア。
• リラ、ヘイター（1977）。História de Dom Pedro II (1825–1891): Fastígio (1870–1880) (ポルトガル語)。 Vol. 2. ベロオリゾンテ：イタティア。
• リラ、ヘイター（1977）。História de Dom Pedro II (1825–1891): Declínio (1880–1891) (ポルトガル語)。 Vol. 3. ベロオリゾンテ：イタティア。
• オリビエリ、アントニオ・カルロス (1999)。ドン ペドロ 2 世、ブラジル皇帝(ポルトガル語)。サンパウロ：カリス。ISBN 978-85-86797-19-4。
• シュワルツ、リリア・モリッツ (1998)。As barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos tropicos (ポルトガル語) (第 2 版)。サンパウロ: Companhia das Letras。ISBN 978-85-7164-837-1。