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反個人主義（内容外在主義とも呼ばれる）は、哲学、[1]、心理学の哲学、[ 2]、言語学における言語の意味に対するアプローチです。
これらの分野で反個人主義を主張する人たちは、個人の内部にあると思われるものはある程度は社会環境に依存しており、したがって自己認識、意図、推論、道徳的価値は、個人外部の要因によって決定されると見なすことができるという見解を共有している。[3]この立場は、サンフォード・ゴールドバーグ[4]やヒラリー・パトナム、タイラー・バージなどの思想家によって支持されている。[5]
概要
反個人主義を合理的な立場として論じる学術的議論は、タイラー・バージの 1988 年の著書『個人主義と自己認識』[6]が特に影響力を及ぼしたことから始まった。バージは、自己認識は権威的であるというデカルトのモデルに限られた同意を主張しようとしたが、自己認識の知識は常に絶対的なものではなく、思考の個別化は、環境の外部コンテンツと、現在も発見されつつある自己認識の内的風景の両方から生じる可能性があると指摘した。「人は自分の心的出来事が何であるかを知っていても、それらの出来事を個別化する条件に関する関連する一般的な事実を知らない可能性がある。コギトが思考の個別化条件に関する知識を与え、その個別化条件を物理的環境から「遮断」できるようにするというのは、まったく真実ではない」[6] 。
マイケル・マッキンゼーは1991年にこれを基にして論文「反個人主義と特権的アクセス」[1]でバージの見解を論じ、認識論的な狭い心の状態（つまり特権的アクセス）には根拠がなく、思考の個性化の条件によって影響を受ける広い心の状態だけがあると主張した。その後、アンソニー・ブルックナーがバージに関するマッキンゼーの見解に疑問を投げかけ、マッキンゼーは論文「反個人主義の結果を受け入れる」でそれに答えている。[7]
ヒラリー・パトナムの『双子の地球年代記』に収録されているエッセイの多くは、反個人主義的な意味のモデルの初期の形成作品であると考えられています。[8]
参照
参考文献
- ^ abマッキンゼー、マイケル（1991 年1月）。「反個人主義と特権アクセス」（PDF）。分析。51 （1）：9–16。doi ：10.1093/analys/51.1.9。JSTOR 3328625 。
- ^ マクドナルド、シンシア、マクドナルド、グラハム（1995年2月）。心理学の哲学：心理学的説明に関する議論（第1版）。ブラックウェル。ISBN 978-0631185413. 2014年12月26日閲覧。
- ^ ブラウン、ジェシカ：2004年、「反個人主義と知識」。MITプレス。
- ^ ゴールドバーグ、サンフォード（2007年）。反個人主義：心と言語、知識と正当化。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ^バージ、タイラー（2003年11月）。「 社会的反個人主義、客観的参照」。哲学と現象学的研究。67 （3）：682–690。doi ：10.1111/j.1933-1592.2003.tb00316.x 。
- ^ ab Burge, Tyler (1988年11月). 「個人主義と自己認識」(PDF) . The Journal of Philosophy . 85 (11): 649–663. doi :10.5840/jphil1988851112 . 2014年12月26日閲覧。
- ^ McKinsey, Michael (1994年4月). 「反個人主義の結果を受け入れる」.分析. 54 (2): 124–128. doi :10.2307/3328832. JSTOR 3328832. 2014年12月26日閲覧。
- ^ ヒラリー・パトナム（1996年7月1日）。『ツイン・アース・クロニクルズ：ヒラリー・パトナムの「意味の意味」に関する20年間の考察』MEシャープ。ISBN 978-1563248740. 2014年12月26日閲覧。