アメリカは心の中に

アメリカは心の中に

1973年版
著者	カルロス・ブロサン
言語	英語
ジャンル	自伝
発行日	1946
出版地	アメリカ合衆国
番号	0-295-95289-X

『アメリカは心の中に』は、時には『私史』という副題が付けられ、フィリピン系アメリカ人移民の詩人、小説家、短編小説家、活動家であるカルロス・ブロサンによって1946年に書かれた。 ^{[1] [要ページ]この小説は、}アジア系アメリカ人の視点に基づいて移民と労働者階級の経験を提示した最も初期の出版された本の1つであり、「フィリピン系アメリカ人の経験の最高のテキスト」と見なされている。 ^{[1] 1939年に}カリフォルニアの移民農場労働者についての研究（ Factories in the Field ）を書いたジャーナリストのケアリー・マクウィリアムズ^[1]は、序文で『アメリカは心の中に』を「より良い生活の約束」を探し求めていたアメリカでのフィリピン人移民の経験を反映した「社会的古典」と表現した。 ^{[1] [2]}

1913年に生まれた^{[3]ブロサンは、}フィリピンでの少年時代を回想している。^{[1]最初の章では、フィリピン人農民として「}水牛で耕す」生活について描かれている。 ^[3]ブロサンは、家族の4番目の息子だった。若いフィリピン人として、彼はかつて父親が手入れする農場で暮らしていたが、母親はパンガシナン州ビナロナンのバリオで、ブロサンの兄と妹と別々に暮らしていた。彼らの苦労には、土地を質に入れたり、弟のマカリオの学費を払うために物を売ったりすることが含まれていた。彼には、ヨーロッパで戦った後に戻ってきた兵士であるレオンという別の兄がいた。

ブロサンはフィリピンでの生活について語った後、アメリカへの旅について語った。^[1] 彼は1930年にアメリカに移住した経緯を詳しく語った。彼は、最初は北西部の漁業に従事し、その後はカリフォルニアで、自分や他のフィリピン人がアメリカで経験した苦難、偏見、不公平について語った。^{[3]これらには、}西部 の田舎での移民および労働者としての経験も含まれていた。^[1]

ブロサンの『アメリカは心の中に』は、1930 年代から 1940 年代にかけての米国における移民労働者の闘争を詳細に記述した数少ない書籍の 1 つで、この時代は「犬とフィリピン人はお断り」などの標識が一般的でした。闘争には「殴打、脅迫、病気」が含まれていました。この本で、ブロサンは労働組合を設立しようとした試みについても語っています。ブロサンの本は、主要人物と実際の登場人物が褐色の肌をしている点を除けば『怒りの葡萄』と比較されていました。しかし、苦々しい内容にもかかわらず、ブロサンは本の最後のページで、自分がアメリカを愛していたため、新しい国に対する自分の信念を壊すことは誰にもできないと明かしています。^[3] この個人的な文学の中で、ブロサンは、自分が経験した苦しみや虐待にもかかわらず、アメリカは未完成の「誰もが時間とエネルギーを投資しなければならない理想であり、この見通しは、苦い敗北ではなく、未来への希望の気持ちを残してくれる」と主張しました。ニューヨークタイムズ紙のインタビューを受けたカルロス・P・ロムロによると、ブロサンは「アメリカは心の中に」を心と血に「苦い思い」を抱きながらも、「アメリカの最終的な完成に向けて何か貢献する」という目的で書いたという。^{[1] [ページが必要]}

1946年の印刷後、アメリカは心の中にあり、ワシントン大学出版局によって1973年に再出版された。「個人史」という副題が付いているため、アメリカは心の中にあり、自伝と見なされている。しかし、ブロサンの友人であるPCモラントによると、この作品は「フィクション化」する必要があり、物語に実在の人物を組み込み、架空の詳細を追加した。そのため、モラントは「30％自伝、40％アメリカでのフィリピン人の生活の事例史、30％フィクション」と表現した。^[4]この本はフィリピン語に翻訳され、Nasa Puso ang Amerikaとして1993年に出版された。^[5]

カルロス・ブロサンの『アメリカは心の中に』からもわかるように、大恐慌時代のフィリピン人移民労働者の生活は決して楽なものではなかった。実際には、この時期の米国におけるフィリピン人の生活は「孤独」で「呪われた」ものだったと、ブロサンは友人に宛てた手紙で述べている。^[6]彼と友人のホセが1930年にカリフォルニアに到着したとき、「フィリピン人の命は犬の命よりも安かった」。^[6] フィリピン人の人口が増加し、大恐慌が悪化するにつれて、反フィリピン運動が盛んになった。^[6]ブロサンと彼の仲間に対するこの態度は、以前は中国人や日本人を非難していたのと同じ勢力によって主導されており、1928年にアメリカ労働総同盟はフィリピン人の「排除」を奨励し、それは議会で温かく受け入れられた。^[6]これらの移民のほとんどが近代化され、複数のヨーロッパ言語を話すことができたにもかかわらず、彼らを原始的な野蛮人としてだけでなく、白人女性に対する性的脅威として描写する傾向が根強かった。^{[6] [7]}

この時期のアメリカ人の心を悩ませた反フィリピン感情は、いくつかの個別の出来事に見ることができます。最も暴力的でよく知られている事件は、1930年にカリフォルニアで発生しました。400人の白人自警団がフィリピンのナイトクラブを襲撃し、数十人が負傷し、1人が死亡しました。1933年、カリフォルニアと他の12の州議会は、フィリピン人と白人の結婚を制限しました。最後に、1935年のウェルチ法案は、自発的にフィリピンに帰国するフィリピン人の旅費を支払うために一定額の現金を自発的に提供しました。^[7]これらのような出来事は、カルロス・ブロサンと他のフィリピン人住民を苦しめた反フィリピン感情を証明しています。

大恐慌時代の移民生活の苦難がなければ、ブロサンは自分の考えを書き留める必要に迫られることもなかっただろうし、共産党にこれほど深く加わることもなかっただろう。アメリカ西部の大恐慌は、文化グループや家族間の強い絆を生み出し、白人農場主と移民労働者の間の人種的緊張をさらに煽った。^[8]ブロサンの小説に書かれているように、「友愛は血のつながった兄弟に限定されない。同じ地域からの若い移民男性のネットワークは、フィリピン人コミュニティの縮図としてだけでなく、別の人生や運命のギャラリーとしても機能する...」^[8]このつながりがあるため、カルロスの兄弟や仲間のフィリピン人労働者が共産党に入党し始めたとき、唯一の論理的な対応はそれに倣うことだった。

ブロサンの小説は、大恐慌を生きた作家による他の作品と比較すると、強い人種的アイデンティティと厳しい労働環境にさらされたことで、主人公が人生にもっと何かを求めるようになったという点が特徴である。大恐慌によって引き起こされた障害に駆り立てられたこの強い願望により、ブロサンは「『バターンの声』を代表するようになった」。^[9]ブロサンの著作は幅広い読者に届き、その多くは国の経済状況により同様の苦悩を感じていた。西部、特にカリフォルニアの農業社会は、雇用の不足と不安定な生活が特徴であった。^[10]ブロサンの著作は、移民生活の不確実性を直接正確に描写しており、彼の著作にどれだけの真実が含まれているかについては憶測^{[誰? ]}があるものの、彼が大恐慌の苦難を直接体験したことは否定できない。

『アメリカは心の中に』は活動家文学の一編として機能している。20世紀初頭を通じてフィリピン人移民に影響を与えた人種問題と階級問題に光を当てている。この自伝は、アメリカ社会の構造とアメリカに住むフィリピン人に加えられた抑圧をフィリピン系アメリカ人に示すことを試みている。E・サン・フアン・ジュニアは「カルロス・ブロサン、フィリピン人作家活動家」の中で、「アメリカの行政官、社会科学者、知識人、その他はフィリピン人を理解していた。我々は（アメリカ・インディアンのように）野蛮人、半ば子供っぽい原始人、または厳格な指導によって文明化されるか、さもなければ完全に虐殺される無害な動物だった」と述べている。^{[11] 『}アメリカは心の中に』でブロサンは、西海岸のフィリピン人に加えられた動物的な扱いを読者に適切に示している。ブロサンは「当時、太平洋沿岸一帯でフィリピン人に対する容赦ない迫害が行われていた」と述べている。^{[12] : 107}彼は、フィリピン人、さらには白人アメリカ人に、フィリピン人に対する有害な扱いと社会の問題について認識してもらいたいと考えている。

ブロサンは小説の中で皮肉を込めて活動を続ける。「ブロサンの作品には、神話的な『アメリカ』を勝ち誇って呼び起こす背後に、暴力、パニックに陥った逃亡、恐ろしい切断、そして死といった忘れがたいイメージが漂っている」^[11] 。小説全体を通して、ブロサンはフィリピン人移民に加えられる死と暴力について言及している。労働キャンプが焼き払われたことを知らされた後、彼は「どこに行っても白人がフィリピン人を襲っているのを見たので、これは人種問題だと理解した」と述べている^{[12] : 146。}彼は後に「なぜアメリカはあんなに優しくて、それでいて残酷なのか」と述べている^{[12] : 147。} アメリカはフィリピン系アメリカ人が逃げ込む自由と優しさの場所であるはずだったが、フィリピン人は野蛮人のように扱われ、白人アメリカ人に抑圧された。ブロサンはこれらの問題を社会に提示するために、小説の中でこれを明確にしています。

カルロス・ブロサンは、そのキャリアを通じて、将来のフィリピン系アメリカ人に影響を与えたフィリピン系アメリカ人のアイデンティティと、彼らが取り組んだ問題の例を示してきた。1942年、「Chorus For America: Six Filipino Poets」はアメリカで出版された最初のフィリピン詩集となった。これはブロサンと他の5人の詩人の作品に基づいていた。^[13] アメリカでアジア人が迫害されていた時代に、ブロサンはフィリピン系アメリカ人を「アジア系アメリカ人」という包括的な用語から区別しようとしていた。「America Is in the Heart」は、新しい世界でアイデンティティを維持しようとするこの闘いについて語っている。フィリピンの町ビバロナンの生々しく生々しい描写は、読者に衝撃を与え、その違いを認識させた。そこは「呪われた町」であり、そこでは女性は石打ちの刑に処され、赤ん坊は望まれないまま道端に置き去りにされている。^[12] 『アメリカは心の中に』は、人種的アイデンティティを一般化することの失敗を強調しながら、人の背景が人生に与える消えない痕跡を描写した。

皮肉なことに、フィリピン系アメリカ文学の研究においてブローサンの成功と『アメリカは心の中に』が優位に立っていることのほうが、彼の言葉そのものよりも大きな影響を与えているのかもしれない。フィリピン系アメリカ人作家の課題は「母国から亡命するか、ハイフンで結ばれたアメリカ人の地位を受け入れるか、あるいは両者の架け橋を見つけるか」のどちらであるべきかについては、大きな議論がある。^[14] キング・コック・チュンは、ブローサンがこれほど称賛されているのは、「亡命者としての著作がアメリカの移民精神にそぐわない」フィリピン系アメリカ人作家への注目が足りないためだと考えている。^[15] 作家としてのブローサンの最も重要なテーマの1つは、アメリカで自分のアイデンティティを見つけることの重要性だった。ブローサンは『アメリカは心の中に』の最後で、アメリカに対する信頼と愛を明らかにしている。この感情は『アメリカ人になろう』と題されたエッセイでも繰り返され、ブローサンはアメリカ市民権を「最も大切な夢」と表現している。^[16] たとえ彼の作品が移民の一般的なイメージに沿ったものであったとしても、ブロサンは後世の作家たちに受容の限界を押し広げる道を開いた。ニノチカ・ロスカやリンダ・タイ・キャスパーなど近年のフィリピン系アメリカ人作家たちは、完全に統一されたフィリピン系アメリカ人のアイデンティティの複雑さを強調し続けている。

• カルロス・P・ロムロの自伝『 I Walked with Heroes』
• クラロ・カンデラリオ

• トレンティーノ、シンシア。「人類の熟練奉仕者の訓練センター」：カルロス・ブロサン著『慈悲の至上主義の時代のフィリピンの職業人』、americanliterature.dukejournals.org
• カルロス・ブロサンに関するシンポジウム「アメリカは21世紀の中心にある」のビデオ、議会図書館アジア部、www.loc.gov