アマラシ語

アマラシ語は、西ティモールの中央マレー・ポリネシア語族の言語であり、アマラシ人によって話されています。アマラシ語の母語話者は約8万人で、ロイス語、コトス語、タイス・ノノフ語、ケトゥン語と呼ばれる4つの主要な方言がありますが、個々の村によって多くの違いがあります。^{[2]話者の中には}ヘロン語派の人も散在しています。

アマラシ語は、メラネシア語に強く由来し、オランダ語とポルトガル語の影響も受けたマレー・ポリネシア語族の言語である。ティモール語（ティモール・ババル語とも呼ばれる）と呼ばれる言語グループに属し、ティモール島と近隣のウェタール島、ババル島で話されているすべての言語が含まれる。ティモール・ババル語グループで最も一般的な言語は、島の西半分で話されているウアブ・メト語（旧称ダワン語）と、島の東半分で話されているテトゥン語である。これらの言語は合わせて100万人以上の話者がいる。ティモール語族の言語のほとんどは、16世紀初頭に始まった島の紛争の植民地史のため、東西に分かれている。^[3]

1998年、オーストラリアの言語学者ジェフリー・ハルは、アマラシ語を独立した言語ではなく、ウアブ・メト語の方言に分類した。^[3]しかし、2000年代半ばから、言語学者がウアブ・メト語とその「方言」の違いを研究し始めると、ウアブ・メト語の変種間の相互理解度が低いことがわかり、その主な原因は文法構造が大きく異なることと、外国語の影響（アマラシ語のオランダ語とポルトガル語など）にあることが分かり、現在では多くの言語学者がウアブ・メト語の変種を共通のウアブ・メト語族に属する独立した言語であると認識している。

ティモール島には3つの波で人が定住したと考えられている。島に到着した最初の波は、およそ紀元前4万～2万年頃のベド・アウストラロイド人であり、第4次かつ最後の全球氷河期の終わりごろで、当時インドネシアの大部分は陸地で、ティモールは群島の他の島々にかなり近かった。第2波は、紀元前3000年頃、メラネシア、具体的にはパプアニューギニア、バヌアツ、ソロモン諸島から来たと考えられている。メラネシア人は農業が発達していたため、当時の他の海洋民族よりも周囲の海をうまく探索することができた。ファタルコ語、マカサイ語、ブナック語などのメラネシア語は、今日でも東ティモールと西ティモールの一部で話されている。植民地化以前の3番目で最後の波はプロトマレー人と呼ばれ、紀元前2500年頃に中国南部とインドシナ北部からティモールにやって来ました。プロトマレー人は現代のインドネシアの大部分に住んでいました。^[4]

ティモールは1515年にポルトガルと接触し、1520年にポルトガルの領土であると主張した。オランダ東インド会社は1640年に島の西端に定住し、ポルトガル人を島の東側へ追い出した。オランダ政府は1799年に正式に彼らの占領を認め、不安定な国境が形成され、両者を分断した。ポルトガルとオランダの間で条約が1859年に調印され、1893年に改訂されたが、条約が最終決定され国境紛争がようやく解決したのは1914年になってからだった。その後まもなく、1942年に太平洋侵攻中にティモールの両側が日本帝国に征服された。ティモールはインドネシアの相互依存運動に参加し、1949年にインドネシア共和国に加盟した。東ティモールは1999年に共和国からの離脱を投票で決定し、21世紀初の新しい主権国家となった。^[4]

アマラシ族は、16世紀にポルトガルが最初に占領したころ、ティモール西部で強力な君主国であった。伝説によると、ナフィ・ラシという名の若者が誤って家宝を壊し、報復を恐れて東ティモールの自宅を西へ離れた。彼はポルトガル系ティモール人のトパスから銃を手に入れ、それを使って権力と名声を獲得し、故郷のベルー州で支持者を集め、永続的な王朝を築いた。^[6] 17世紀半ばまでに、アマラシ族はドミニコ会の宣教師によってほとんどがカトリックに改宗しており、その影響は今日まで続いている。2010年の国勢調査によると、ティモールの人口の96.9%がカトリック教徒で、2.2%がプロテスタントである。^[7]アマラシ族はポルトガル人から王朝の創設を助けられた恩義があったため、1640年にオランダ東インド会社の入植に抵抗するためにポルトガル側についた。100年以上にわたり、アマラシ族はティモール西海岸沿いのクパン地域でオランダ人と戦い、「小規模な戦争」や首狩りを行った。 ^[8]

アマラシ族は、1749年に西海岸を占領したオランダ人に対してトパス族と共に大規模な抵抗を試みたが、1752年にオランダ人の手で大きな損失を被った。トパス族は完全に敗北し、アマラシ族はポルトガルの同盟国へ撤退しようとしたが、オランダ東インド会社の軍によって阻止された。敗北に直面したアマラシ王は捕虜になるよりは自殺し、彼の民の大半は殺害されるか奴隷にされた。数年後、アマラシ族は奴隷状態から解放され、ポルトガルとのいかなる関係も放棄し、オランダの利益に忠実であり続けるという条件で故国への帰還を許され、1940年代に西ティモールがインドネシア共和国に加わるまで彼らはそれを守った。^[9]この間、アマラシ王朝は3つの派閥に分裂した。ナフィ・ラシの血統に忠実なブワレインと、血統がオランダ人の手による敗北につながったと信じるタイバとフメンである。20世紀初頭には、アマラシの内紛によりさらに細分化が進み、合計5つのより小さな派閥が生まれた。^[10]

これらの派閥は1942年から1945年にかけての日本によるインドネシア占領中に消滅し、アマラシは再び統一された。インドネシア共和国成立後数年間は、公国が権力を握り、1962年に「伝統的な政府形態」が廃止されるまで続いた。^[4]

複雑な占領の歴史のため、アマラシ語や他のティモール語には、オランダ語、ポルトガル語、日本語、その他のオセアニア語からの借用語が数多く使用されています。ポルトガルとの長い同盟関係も、アマラシ語に最も大きな影響を与えたと思われる理由です。たとえば、アマラシ語で「ありがとう」を意味するobrigaduは、ポルトガル語のobrigadoに由来しています。

アマラシ語の書き言葉はラテン文字で、発音はインドネシア語と同一だが、アポストロフィ⟨'⟩で表記される声門閉鎖音/ʔ/が追加されている。^[2]

c、d、l、q、v、w、x、y、z は、借用語と外国名にのみ使用されます。

アマラシ語には13の子音と5つの母音が含まれています。^[2]

母音で始まる単語は、最初の母音の前に声門閉鎖音を付けて発音されます。

この最初の声門閉鎖音は、三人称接頭辞/n-/のように、母音で始まる語根に接頭辞が付くと失われます。

しかし、声門閉鎖音で始まる単語に接頭辞が付加された場合、声門閉鎖音は失われません。その場合、声門閉鎖音は、接頭辞と単語の残りの部分の間にある場所で発音されます。^[2]

アマラシ語の母音は発音が頻繁に変化する。中母音であるにもかかわらず、/ɛ/と/ɔ/ は高母音が続く場合、または特定の子音、例えば/s/や/k/（/ɛ/の場合）や唇音（/ɔ/ の場合）の前にある場合は、高音素（それぞれ[ e ] と[o] ）として発音される。高母音 /a/ は、口語では[ɪ]や[e]と発音されることが多い。 ^[2]

アマラシ語には最小音対がほとんどないため、破裂音と摩擦音は、両方の子音が有声音である限り、互換性があります。たとえば、アマラシ語で「丸い」を意味する単語 ( /kbubuʔ/ ) は、 [kβʊβʊʔ]でも[kbʊβʊʔ]でも混同することなく発音できます。

• この音声の違いは、方言や個人の好みによって大きく異なります。

同様に、/r/ は[r]または[ɾ]と自由に発音できます。

以下の音韻規則は、アマラシ語の単語の典型的な形式を示していますが、多くの村方言と豊富な借用語が存在するため、ほぼすべての場合に少なくとも 1 つの注目すべき例外が存在します。

• どの子音も単語の最初、最後、または途中に現れることができますが、/d͡ʒ/と/ɡ/は例外で、単語の途中にのみ現れ、主に外来語に見られます。
• アマラシ語は、珍しい、時にはユニークな子音連結が特徴です。子音連結には 2 つ以上の子音が含まれず、連結が単語の先頭にある場合は同じ子音は使用できません。子音は連結内で任意の順序で出現できますが、/ ʔ/は最初の位置を占める必要があります。/h/と/r/は最初の位置を占めてはなりません。

• 単一子音の接頭辞はいくつかあり（最も一般的なものは/ʔ-/、/t-/、/m-/、/n-/）、単語の先頭に 3 つの子音の連続があってはならないという制限があるため、接頭辞と単語の先頭の子音の連続の間の「緩衝材」として母音/a/がよく使用されます。単一子音の接頭辞は、追加の形態規則なしで単一の子音で始まる単語に付けられます。

アマラシ語のほぼすべての母音は、高母音の後に中母音が続く場合を除き、どちらの順序でもペアで出現します。アマラシ語では、2 つ以上の母音が連続して出現することはありません。

アマラシ語の二重母音は決定的に研究されておらず、1 つの例外を除いて、二重母音によって生じる音素の変化は、会話では偶発的なものと思われます。例外は、異音/a/の後に高母音 (最も一般的なのは/au/と/ai/ ) が続く二重母音で、これは一貫してシュワー/ə/として発音されます。

アマラシ語は、地理的にも社会的にも隣接するアトニ族が話すウアブ・メト語の異形であり、多くの基本的な語彙を共有している。2つの言語の主な違いは、アマラシ語にはウアブ・メト語が特徴とする複雑な文法や空間的象徴が欠けていることである。 ^[11]もう1つの大きな違いは、ウアブ・メト語族の言語のほとんどが音素/l/を含むのに対し、アマラシ語はすべての/l/が音素/r/に置き換えられている点である。^[2]

数量を表すときは、名詞の後に数字が続きます。

アマラシの文化と生活にとってトウモロコシが重要な意味を持つため、トウモロコシを数えるためのさまざまな計数システムが開発されました。3 つのシステムでは、束ねるプロセスと保管プロセスに同じ言葉が使われていますが、計数には異なる基数システムを使用しています。Soi ' tain nimaは標準的な方法で基数 10、soi' tain ne'eは「怠惰なシステム」で基数 8、tu'us bo'es am nuaは「控えめなシステム」で基数 12 です。システムが異なる基数であるため、保管中のトウモロコシの最大単位であるrean esは、各システムで異なる値を持ちます。たとえば、標準的なrean esには 400 本のトウモロコシが入っていますが、「怠惰な」rean es には 384 本しか入っておらず、「控えめな」rean esには 480 本のトウモロコシが入っています。次の表は、3 つのシステムにおける各保管レベルのトウモロコシの量を示しています。

これらの計数システムには複数の目的がある。「怠惰なシステム」は怠惰を隠すためだけでなく、収穫が悪くて哀れみをかけられるのを避けるためでもある。「控えめなシステム」は控えめさのためだけでなく、盗まれるかもしれないと思ったときに身を守るためにも使われる。これらのシステムでは、3 人の農民が 1リーンを所有していると主張しても、他の農民は正確に何リーンを所有しているのか分からない。このシステムは、トウモロコシを売る必要がある場合に問題を引き起こすが、アマラシ族は栽培したトウモロコシを売らない。代わりに、彼らはそれを保存し、天井に保管し、世帯の母親が年間を通じてそれを配給する。なぜなら、一度保管されたトウモロコシを取り出すことができるのは母親だけであるからだ。^[12]

アマラシ語は、前置詞動詞、または動詞のような前置詞の形で、他の多くのオーストロネシア語族と共通の特徴を持っています。アマラシ語の動詞natuin「従う」は、方向や場所（「海岸に沿って従う」）、人（「私について来なさい」）、因果関係（「これが原因で、...になる」）を意味し、接続詞の形をとることさえあります（「なぜなら」/「cuz」）。[13 ^]

2007 年、シード カンパニーとワイクリフ聖書翻訳協会のオーストラリア支部は、アマラシ語の新約聖書を完全版として出版しました。アマラシ人の 99.1% はカトリックまたはプロテスタントであるため (アマラシ人の間で次に多い宗教はイスラム教で、人口の 0.3% が信仰しています)、^[7]聖書を母国語で入手できるようにすることが強く望まれていました。アマラシ語聖書の作業​​は、アマラシ語がウアブ メト方言ではなく独自の言語であると公式に宣言された 2005 年に開始されました。アマラシ語聖書は、現代の聖書翻訳機関のほとんどが行っているようにインドネシア語聖書からではなく、ギリシャ語から直接アマラシ語に翻訳されました。アマラシ語聖書はまた、「形式に基づく翻訳ではなく、意味に基づく翻訳の原則に従って」おり、理解を助け、聖書を逐語的に翻訳した場合に起こり得る誤解を回避します。この翻訳スタイルはギリシャ語の本来の意味を保ちながら、アマラシの一般の人々が理解しやすくなるように作られています。^[14]

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