アマリア・ホルスト

アマリア・ホルスト（旧姓 アマリア・フォン・ユスティ、1758年2月10日 - 1829年1月6日）は、ドイツの作家、知識人、初期のフェミニストであった。彼女の作品は伝統的な教育法を検証し、ジャン＝ジャック・ルソーなどの啓蒙主義作家に異議を唱えた。彼女はしばしばメアリ・ウルストンクラフトのドイツ版と呼ばれる。^[1]アマリア・ホルストの生涯についてはほとんど知られていない。彼女は1700年代後半に教師としての作品を通じて有名になった。彼女の作品が再発見され、カッセル大学出版局によって再出版された後、1970年代に広く知られるようになった。^[2]

アマリア・ホルストは1758年にメクレンブルクで生まれた。彼女はヨハンナ・マリア・マグダレーナ・マルシャンとヨハン・ハインリヒ・ゴットロープ・フォン・ユスティの娘であり^[3]、父親の再婚相手との間に生まれた6人の子供の長女である。 ^[2]彼女の父親は著名な政治経済学者であり、プロイセンの鉱山主任検査官であった。彼は女性の権利を主張し、女性の教育向上を訴える論文を発表していた。^[2]ホルストが10歳のとき、彼女の父親は資金横領の疑いでキュストリン刑務所に収監され、数年後にそこで亡くなった。^[3]

父の死後、家族は離散した。財産は処分しなければならなかった。ホルストの母はブラウンシュヴァイクの牧師である兄のもとへ移った。ホルストの妹たちはポツダムの修道院に入所し、兄はデンマークの士官学校に入学した。この間にホルストに何が起こったかは不明だが^[2]、若い頃に教師として雇われたと伝えられている。彼女はキール大学で哲学の博士号^{[2]を取得したと言われている[3]} 。ユスティの進歩主義的信念の影響もあって、ホルストは当時のドイツで大学教育を受けた数少ない女性の一人となった^{[1] 。}

1791年、彼女は33歳でルドルフ・ホルストと結婚した。彼は弁護士であり、ハンブルク＝ザンクト・ゲオルクの教育学研究所の所長でもあった。二人の間には息子1人と娘2人の計3人の子供がいた。^[3]

1791年、ホルストは幼い頃から教育を通じて自分自身を支えた後、最初の著作『実践教師による現代教育の誤りに関する観察』（ドイツ語: Bemerkungen über die Fehler unserer Modernen Erziehung von einer Praktischen Erzieherin）を出版した^[2]。。^[4]

1792年から1802年頃、ホルストは夫が監督する幼稚園の校長を務めた。^[3]この間、彼女はハンブルク、ヴィッテンベルク、ボイゼンブルクにもいくつかの小さな学校を開いた。しかし、これらの学校は短命に終わった。閉校の理由は不明である。^[1]

1799年、ホルストは「エリザへの手紙、あるいは女性はこうあるべき」 (ドイツ語: “Briefe über Elisa, oder das Weib wie es seyn sollte”) を出版した。これは彼女の3つの著作のうちの2番目の作品である。これは小説『エリザ』への返答として書かれたもので、ホルストによれば、この小説はタイトルの登場人物の夫婦間の抑圧を危険なほど賞賛していた。彼女は返答の中で、夫婦の平等と女性の自立を強く主張した。彼女は、女性はまず人間として定義され、次に妻として定義されるべきだと主張した。これが、当時起こっていたフェミニズムに関するより大規模な議論に彼女が関わるようになった始まりであった。 ^[1]

1802 年、ホルストは 3 番目の著作『女性の高度な知的発達の目的について』 (ドイツ語: Über die Bestimmung des Weibes zur höhern Geistesbildung ) を出版しました。^[1]

ホルストは1829年1月6日にグロース・ティムケンベルクで死去した。^[3]

ホルストはジュディ・シカゴのインスタレーション作品「ディナーパーティー」で記念されている。この作品には、歴史上の重要な女性たちを記念した39の食器が置かれた三角形のテーブルが描かれている。ホルストには食器は用意されていないが、彼女の名前と他の998人のフェミニストの象徴の名前が、テーブルの下の白いタイルの床に金色で刻まれている。^[5]

1791年に出版された『現代教育の誤りに関する実践的教師の観察』は、広く受け入れられている保守的な教育理論、特にカンペとバセドウの理論を批判している。^[1]ホルストは教育者の視点から彼らの考えを分析し、その欠陥と矛盾を指摘している。彼女はまた、彼らの考えの非現実的な性質にも注意を喚起している。^[2]

1799年、ホルストは小説『エリザ』の成功に応えて、第5版に収録された手紙を書いた。彼女はタイトルの登場人物に宛てた4通の手紙を書き、女性の自己犠牲と従順な役割を批判した。これはホルストが男女平等を公に主張した最初の声明と思われる。^[2]ホルストによると、女性が配偶者に愛着を持つことは女性の自立性を損なうものではない。しかし、彼女は家庭内の義務に対する女性の責任を強調し、自身の結婚を「家庭の至福」と呼んだ。

ホルストは『女性の高等知的発達の目的について』の中で、男性と女性に等しく高等教育を受けさせるべきだと主張している。この考えは非常に急進的で、ラ・ロッシュ、ヘルダー、ゲーテなど、ホルスト以前の女性教育の著名な提唱者の多くとは異なっていた。

ホルストは男女別のカリキュラムという考えを拒否し、女性も男性と同じことを学べるし、学ぶべきだと信じていた。これは当時は受け入れられていなかった考えだった。彼女の考えは、ヒッペル、ウォルストンクラフト、コンドルセなど、同時代の男女平等教育の提唱者のほとんどとも異なっていた。彼らは高度な公立の男女共学制度を支持していたが、ホルストは、幼少期から思春期まですべての学問分野で子供たちを指導するプロの母親教育者を主張した。十分に教育を受けた女性だけが次の世代を教育するのにふさわしいと主張し、したがって、すべての女性が教育を受けるべきだとホルストは推論した。彼女は、歴史、科学、哲学、地理、芸術に関する深い知識を提唱した。ホルストは、効果的な母親教育者の最も重要な資質は、すべての分野の間に意味のあるつながりを描く能力であると強調した。彼女はまた、個人の完成を重視し、女性たちに生涯を通じて知的探求に継続的に取り組むよう促した。^[1]

ホルストは女性の教育に関していくつかの要求を行った。

• 女性にはあらゆる科目を学ぶ完全な自由が与えられていた。
• 女性向けに書かれたものは「表面的な知識」しか提供せず、「女性を成長した子供のように扱う」ものだと彼女は主張し、女性には原典へのアクセスが与えられるべきだと主張した。
• 非常に知能の高い女性は正式な大学教育を受ける権利があり、子供を産むプレッシャーから解放されるはずだった。彼女は哲学者のカントとライプニッツを例に挙げ、二人とも独身だったが「彼らの知性の産物である不滅の作品が世界を豊かにした」と指摘した。ではなぜ、女性にも同じことが適用されないのか、とホルストは主張した。
• 彼女は、女性でも最先端の思想分野で成果を上げることができるということを認めるよう要求した。ホルストは「女性の心が高等科学を理解できないという証拠は存在しない」と主張している。^[1]