アマラとカマラ

アマラ（ 1918年頃- 1921年9月21日^[1]）とカマラ（ 1912年頃- 1929年11月14日）は、インドのベンガル州ミドナープル（現在の西ベンガル州）出身の2人の「野生少女」であり、オオカミの家族に育てられたとされている。

彼女たちの物語は、主流メディアからかなりの注目を集め、議論を呼んだ。しかし、この話を伝え、広めたのは、少女たちを発見したと主張する牧師というたった一人の情報源だけだった。このため、この話の信憑性については議論がある。フランスの外科医セルジュ・アロルは、著書『L'Enigme des enfants-loup ( Enigma of the Wolf-Children )』(2007年) の中で、この話は作り話であると結論付けている。

1926年、地元の孤児院の院長ジョセフ・アムリト・ラール・シンは、カルカッタ発の『ザ・ステイツマン』紙に、 2人の少女はカルカッタ西部のミドナポール地区ゴダムリ村近くのジャングルに住む男性から引き取られたとの記事を掲載し、シンが初めて少女たちを見たときは、家の近くの檻のような場所に住んでいたと述べている。^[2]後に、シンは1920年10月9日に自分で少女たちをオオカミの巣穴から救出したと主張した。シンは少女たちに名前を付け、10年近くにわたって「日記」（日付のあるものもないものもあるバラバラの紙でできている）に少女たちを観察したことを記した。これが正確であれば、野生児の観察と更生に向けた最も優れた記録の一つとなるだろう。 1920 年 10 月 17 日の日記には、「...母オオカミの本性はあまりにも凶暴で、愛情は崇高でした。私は驚きました。動物が人間をも超えるような高貴な感情を持ち、愛情深く理想的な母親の愛情をすべてこの奇妙な生き物に与えるとは、ただただ驚きました。」と記されています。当時、カマラは約 8 歳、アマラは約 18 か月でした。

シン氏は日記の中で、孤児院で2人の少女が野生児に典型的な狼のような行動を示したと主張している。服を着ることを拒み、餌を与えようとする人を引っかいたり噛んだりし、調理済みの食べ物を拒否し、四つん這いで歩いた。四つん這いで歩いたため、2人の少女の手のひらと膝には厚いタコができていた。少女たちは主に夜行性で、日光を嫌い、暗闇でもよく見えた。また、鋭い嗅覚と優れた聴覚も示していた。

少女たちは生の肉の味を楽しみ、地面に置かれたボウルから食べていた。寒さや暑さに鈍感で、恐怖以外のいかなる人間的感情も見せない様子だった。夜になると、オオカミのように遠吠えし、「家族」を呼んでいた。言葉を話さなかった。

ユニティの著者イメルダ・オクタヴィア・シャンクリンは、1929年に出版した著書『What Are You?』の中で、この2人の事例について次のように述べている。「かつて宣教師が、アジアのオオカミの巣穴から救出された2人の少女を見たという話を聞いたことがある。赤ん坊のころに捨てられ、ロムルスとレムスの幼少期をある程度再現して、メスのオオカミに育てられた。子どもたちは四つん這いですばやく走り、捕獲者に向かってうなり声をあげて噛みついた。額は引っ込み、下面は突き出ており、人間の母親よりも多くの母性愛を彼らに示してくれた養父のオオカミに紛れもなく似ていた。」^[3]

シンは、彼らに普通の人間の行動を教えようとする困難な仕事を引き受けたと主張している。アマラは1921年に腎臓感染症で死亡した。彼女はミドナポールのセントジョン教会の墓地に埋葬された。^{[4]カマラは死を}悼む兆候を見せた。この後、カマラはより親しみやすくなった。彼女は最終的に部分的に家の躾が整い、他の人間と一緒にいることに慣れた。何年もの懸命な努力の後、彼女は少し直立歩行ができるようになったが、上手ではなく、急いでどこかに行く必要があるときはしばしば四つん這いに戻り、いくつかの言葉を話せるようになった。彼女は1929年に結核で17歳で亡くなった。

さまざまな説があり、そのどれもがシン氏本人以外の目撃者によって立証されていないため、この話の信憑性についてはかなりの論争が続いている。オオカミに育てられたという「神話」は、先天性障害を持つ捨てられた子供たちの動物のような行動を説明する古代インド・ヨーロッパ語族の概念（野生児を参照）である。

フランスの外科医セルジュ・アロレスによると、アマラとカマラの事件は野生児に関する最も悪名高い詐欺事件だという。アロレスは著書『狼少年の謎』（ 2007年）で、この事件に関する調査について述べている。彼は記録やこれまで知られていなかった情報源を精査し、次のように結論づけている。

• シンが「2人の狼少女の人生で毎日」書いたと主張した日記の原本は偽物である。それはカマラの死後6年経った1935年以降にインドで書かれたものである。(原本はワシントンDCの米国議会図書館の原稿部門に保管されている)。
• 2人の狼少女が四つん這いで歩いたり、生肉を食べたりしている写真などは、2人とも亡くなった後の1937年に撮影された。写真には実際には、シン氏の要請でポーズをとったミドナポール出身の2人の少女が写っている。
• 孤児院の医師によると、カマラには、非常に鋭く長い歯、固定された関節で四肢を動かす運動、夜間に目から強烈な青い光を放つ夜間視力など、シンが考え出したような異常は何もなかったという。^[5]
• 1951年から1952年にかけて収集されたいくつかの信頼できる証言によると、^[6]シンは訪問者の前で自分が説明した通りにカマラに行動させるために彼女を殴打していた。
• アロレスは、シンとロバート・M・ジング教授の間の手紙を持っていると伝えられており、その中でジングは、この物語の経済的価値を信じており、出版に協力することを要請している。シンの日記を出版した後、ジングは孤児院を維持するために必死に資金を必要としていたシンに、印税として500ドルを支払った。^[7]
• ジングは、少女たちに関するシンの証言の信憑性については、シンの言葉をそのまま信じていた。彼がシンと共著した『狼の子供たちと野生の人間』は、人類学者から激しい批判を浴びたが、その中で最も批判的だったのはアシュリー・モンタギューだった。ジングは、シンの証言の信憑性を独自に検証しなかったことで大きな代償を払い、この論争の余波で、1942年にジング博士はデンバー大学の教授職を解かれた。このスキャンダルの後、彼は二度と教鞭を執ることはなかった。^[8]
• カマラさんは神経発達障害であるレット症候群を患っていました。

その後、日本とフランスの学者もアロレスの結論を支持した。^[9]

• バヌ・カピル氏の著書「ヒューマニマル、未来の子どもたちのためのプロジェクト」は、アマラとカマラに重点を置き、シン牧師の仲介により彼女たちの物語を取り戻すことに取り組んでいる。
• ジェーン・ヨーレンの著書『Children of the Wolf』は、若い読者向けにこの物語をフィクション化したものです。
• ジェーン・ヨーレンとハイディ・EY・ステンプルの著書『歴史ミステリー：狼少女たち』は、この物語についての子供向けノンフィクション本です。
• ロバート・ベーデン・パウエル卿は、1940年に出版した著書『ケニアのさらなるスケッチ』の第6章で、この物語について短く述べている。
• アーノルド・ゲゼルの著書『狼の子と人間の子』も、シンの記述に大きく基づいており、それを無批判に提示している。
• HBO シリーズの『フリンジ』(TV シリーズ)では、シーズン 1、エピソード 15 ( 『インナー チャイルド (フリンジ)』)で言及されています。

• ジョン・マクローン (1994)。「狼の子供たちと二重の心」。非合理性の神話: プラトンからスタートレックまでの心の科学。キャロル & グラフ出版。2005年10 月 18 日閲覧。
• デイヴィッド・ホーサーソル（2004年）。心理学の歴史。
• PJ Blumenthal: Kaspar Hausers Geschwister – Auf der suche nach dem wilden Menschen (Deuticke、ウィーン/フランクフルト、2003、ISBN 3-216-30632-1 ) 

• JAL シン: ミドナプールの狼少年の日記 (インド)
• [1]：JALシンとロバート・M・ジング『狼の子供たちと野生の人間』 ハーパー・アンド・ブラザーズ出版社、ニューヨークとロンドン、1942年
• 狼の子供と野生人間、JAL シン、ロバート M. ジング、アシュリー モンタギュー著、 American Anthropologist第 45 巻第 3 号、1943 年 7 月～9 月、468～472 ページの書評、初版発行日: 1943 年 7 月 9 日 (PDF)