アリヤサンタナ

アリヤサンタナは、トゥル語で文字通り「甥または姪を相続人」を意味し、インドのカルナータカ州トゥルナード地方のトゥルヴァ族が実践している母系相続制度である。^{[1]これは、}ケーララ州のマルマッカタヤム制度に似ている。ここでの甥は姉妹の息子を意味する（兄弟の息子は相続人とはみなされない）。

ナンブティリ・バラモン共同体の文書であるケラロルパティによれば、中世ケララのクシャトリヤ王子ケララ・ペルマルが船でトゥル地方に移住したと記されている。彼はそこに定住し、ジャイナ教の王女と結婚し、彼らにアリーヤ・サンタナを紹介した。この物語は、当時のケララとトゥル地方の歴史的なつながりと文化交流を強調している。^[2]

トゥルナドゥのもう一つの一般的な信仰は、この婚姻はかつてこの国を統治していた君主ブータラ・パーンディヤが公布した法律に由来し、彼によって導入されたというものである。この一般的なバージョンは、マラバール婚姻委員会の委員の一人であるムンダッパ・バンゲラが同委員会に提出した覚書に記載されている。 「ブータラ・パンディアのアリヤ・サンタナ法」によると、この法は西暦77年頃にブータラ・パンディアという名の暴君によって導入され、当時（現在の南カナラ地方）に広まっていたマッカラ・サンタナ（父から子への相続）に取って代わった。デーヴァ・パンディアの母方の叔父が、新しく建造した船に貴重な積荷を積んで進水させようとしたとき、悪魔の王クンドーダラが人身御供を要求したと言われている。デーヴァ・パンディアは妻に息子の一人を捧げる許可を求めたが、妻は拒否した。一方、妹のサティヤヴァティは、息子のジャヤ・パンディアをこの目的のために捧げた。クンドーダラは、その子に将来の偉大さの兆しを見いだし、犠牲を免除して船の航海を許可した。そして、彼はその子を引き取り、父の王国を返還した。ジャヤンティカは彼にブータラ・パーンディヤという名前を与えました。

その後、数隻の船が莫大な財宝を携えて帰ってくると、悪魔が再び現れ、デーヴァ・パーンディアにまたもや人間の生贄を要求しました。彼は再び妻に相談しましたが、妻は要求に応じることを拒み、船で運ばれた貴重な財産に対する自分の権利と子供たちの権利を公に放棄しました。そこでクンダダラはデーヴァ・パーンディアに、船で運ばれた財宝と王国を息子たちから剥奪し、すべてを妹の息子、ジャヤ・パーンディアまたはブータラ・パーンディアに与えるよう要求しました。これはそのとおりに行われました。そしてこの王子は父からではなく母方の叔父から王国を継承したので、彼は自分の例に従わなければならないと定め、臣下はそれに従わなければなりませんでした。こうして、アリーヤ・サンタナ制度は、サーリヴァーハナ朝1年目の第3回マガ・シュダ（紀元77年頃、イシュヴァラ朝と呼ばれる）に確立されました。ブータラ・パーンディヤは75年間、甥のヴィディヤデュムナ・パーンディヤは81年間統治したと言われています。^[3]

• 相続人は母親の家族の一員です。
• ゴトラまたは先祖の家の形での家系のアイデンティティの継承は母親を通じて行われます。同じゴトラの人々の間の結婚は禁止されています。
• 相続は母系ですが、あらゆる面で夫が世帯主です。トゥルヴァ族は皆、母系制の生活を送っています。
• 結婚後、夫が妻の家で暮らすことは一般的です（ただし、現代では広く行われているわけではありません）。
• 叔父は一般的に一家の主であり、トゥル語で「グリカレ」と呼ばれ、カンナダ語で「ヤジャマナ」を意味します。
• トゥルヴァ族では、通常、兄弟が姉妹に代わって母系の家族の土地を管理します。

• ブント族、母系相続制度、またはアリーヤ・サタナは、伝統的にブント族と一部のジャイナ教コミュニティに関連しています。

母系制に従う他のものには、

• デヴァディガ
• ビラヴァ
• クララ

• 母系性
• 母系継承

• 1931年インド国勢調査の分析