デヴァディガ

デーヴァディガ（サンスクリット語：देवाडिगः、ローマ字：  Dēvāḍiga ）は、モイリー、シェリガー ^[1]としても知られるヒンドゥー教のコミュニティまたはカーストである。デーヴァディガは伝統的にヒンドゥー教寺院の寺院使用人や音楽家であった。デーヴァディガはもともと、カルナータカ州ウッタラ・カンナダ県のカルワールからケーララ州カサラゴド県、インド西海岸のマハラシュトラ州の一部にかけてのチャンドラギリ川までの地域に居住しており、シヴァモガやチクマガルルにも多くの人々が住んでいる。カンナダ・デーヴァディガ（モイリー）とトゥル・デーヴァディガ（モイリー）の2つの分派は、過去に同族婚制であったと考えられている。^{[2] [1]}

デーヴァディーガ族はもともと、インド西海岸のカルナータカ州ウッタラ・カンナダ県のカルワールからケーララ州カサラゴド県まで、チャンドラギリ川までの地域に住んでいます。また、シヴァモッガやチクマガルルにも多くの人が住んでいます。トゥル族のデーヴァディーガ族はトゥル語を話し、カンナダ族のデーヴァディーガ族はそれぞれの家族や親族グループ内でカンナダ語を話します。両グループは互いの言語に精通しています。ケーララ州では、彼らは外部とマラヤーラム語とカンナダ語を話します。カンナダ語とマラヤーラム語の両方の文字が使われます。

1894年に出版されたF.キッテル牧師著のカンナダ語-英語辞書の805ページで、「Devadiga」という単語は「 dēva-aḍiga. (Śmd. 239)。偶像の従者、カースト」と定義されています。^{[3]一般的に「} Devadiga」という用語は、 deva（寺院の神）とadiga（召使い）つまり神の召使いから派生したものです。^[1]言い換えると、Devaは神と寺院の召使いの神霊を意味します。AdigaまたはAadigaは、（寺院の）演奏者または召使いを意味します。寺院で神父に課せられた重要な仕事の一つは、寺院の主神が境内を巡回（バリまたはバリ・バルピニとして知られる）している間、寺院の正式な精霊として（剣を持ち、震えながら踊りながら）主神の前で踊ることである。また、掃除、陶器製の油ランプの点灯、太鼓（ナガリ）、樽太鼓（チェンデ）、双太鼓（ムーリ）の叩き、時には寺院内で楽器の演奏など、さまざまな追加業務も行っている。

デヴァディガ族は、南カナラのカナラ語を話す寺院の召使であり、HA スチュアート氏は次のように書いている。「これは召使の階級であり、主にヒンズー教寺院の音楽家である。多くの新しい寺院を建てたマユラ・ヴァルマの治世に、バラモン族がすべての奉仕を遂行できないことがわかった。そのため、彼は、プージャまたは礼拝のみをバラモン族が遂行し、スタニカ・バラモン族とデヴァディガ族が寺院のその他の奉仕を遂行するように定めた。彼らは 11 の下位区分を返したが、数的に重要なのは 1 つ (トゥル族) だけである。彼らはヴィシュヌ派であり、トゥル族のバラモン族は彼らの司祭である。^{[4] [5]}

トゥル語はデーヴァディーガ族が主に話す言語であり、伝統的なトゥル語の母系相続制度（アリヤ・カトゥ）に従い、バントのような類似の結婚式を行う。カルナータカ州の一部の地域（ウッタラ・カンナダ、シモガ、チッカマガルルなど）では、デーヴァディーガ族はカンナダ語を話し、カンナダ語デーヴァディーガ族であると自認し、伝統的なヒンズー教の父系相続制度（マッカラ・カトゥ）に従い、バラモン族のような類似の結婚式を行う。彼らは11の下位区分を返したが、数値的に重要なのは1つ（トゥル語）だけである。^{[4] [5]}

親族関係:彼らの間で確認されている8つの母系氏族 (バリ) は、クンダランナヤ、サリヤナヤ、バンゲランナヤ、カジャンナヤ、カリアンナヤ、ブーティアンナヤ、グジャランナヤ、コチャタベッタナヤです。集団内婚と氏族外婚が標準です。彼らは婚姻関係を規制するために外婚のバン(血統) を持っています。バリは、バンゲラ、シャリヤーン、グジャラン、スリアン、アディヤール、グンドランナ、ウッパヤナなどです。血統に基づいた姓が使用されています。コミュニティの自己認識は中程度で、彼らに対する他者の認識も中程度です。 ^[1]

デーヴァディガの伝統的なカースト評議会が彼らの間の紛争を解決します。カースト評議会の長はグリカラです。カースト規範に違反した者は罰金を科せられます。彼らには「デーヴァディガ・スダラカ・サンガ」というカースト協会があり、グループの福祉に気を配っています。法定パンチャーヤットは、飲料水や道路など、さまざまなコミュニティへの福祉および開発活動を計画しています。^[1]

デヴァディガはヒンドゥー教を公言しています。彼らはカルッティ、グリガ、パンジュリリー、バリライ ジャランダヤ、ラーフなどを家族の神として崇拝しています。彼らはまた、アラス・マンジョシュナヴァルを村の神として崇拝しています。彼らはまた、ヴェンカタラマナ、ラーマ、クリシュナ、シヴァ、ドゥルガ・パラメシュワリを崇拝します。彼らの主な神聖な中心地はカシ、ティルパティ、ダルマスタラ、スリンゲリなどです。^[1]バルクル・ホブリのデヴァディガスのクラ・デーヴァタは、アルパの統治以来知られているバルクルのシュリー・エカナテシュワリです。パリヴァラ・ダイヴァスのある古い寺院は2017年1月から改修工事が行われており、2018年2月15日に再建され、地域住民と一般の人々に捧げられる予定であり、関連する浄化やブラフマー・カラソツァヴァの儀式やその他の儀式は2018年2月22日まで行われる。^{[6] [ 7] [8]}

かつては、グリカラ（カースト評議会の長）が神聖な儀式で役割を果たしていたが、現在ではバラモンがその地位を占めている。神聖な専門家の役割は、結婚式と礼拝を執り行うことである。彼らは、宗教的な意味を持つ、クリシュナ・アシュタミ、ガネーシャ・チャトゥルティ、シヴァラトリ、ヴィシュヌ、ディパヴァリなどのヒンドゥー教の祭りを祝う。他の宗教への改宗は行われておらず、人々は社会宗教運動に参加していない。^[1]デーヴァディガはヴィシュヌ派であり、トゥル・バラモンは彼らの司祭である。^{[5] [4]} ウパナヤナの儀式は、コミュニティの一部で行われていると伝えられている。主に、カンナダのデーヴァディガ（父系相続）家族で行われている。 ^[要出典]

寺院の礼拝で太鼓をたたいたり、音楽を演奏したりするデーヴァディガの役割は、コミュニティ間の問題で重要な地位を与えている。彼らはブラフマンとナヤルから食料と水を受け取る。彼らはブント、ビラヴァ、クラルなどと食料と水を交換するが、伝統的にガニガ、イスラム教徒、キリスト教徒、マラティ、パンバダ、その他の指定カトセや指定部族コミュニティとは交換しない。彼らはカースト間の結婚を奨励しない。彼らは他の人々と井戸や水源を共有する。彼らは同じ宗教的な神社を訪れ、宗教的に重要な伝統的な祭りや祝祭に参加する。彼らはまた、寺院で音楽家として特別な役割を担っている。耕作者と労働者の関係が存在する。彼らはコミュニティで数少ないホワイトカラーの職業に就き、教師である。政治的リーダーシップは弱い。^[1]

伝統的なヴァルナ制度は、南インドではほとんど見られません。120年間生きたヴァディラジャ・ティルタ（1480年頃 - 1600年頃）は、二元論の偉大な哲学者、詩人、神秘主義者、博学者でした。貨幣には、彼が大工、金細工師、デーヴァディーガたちに、寺院滞在中に清めの儀式を行って寺院の義務を果たすようバラモンとして扱うよう命じたという伝説があります。 ^{[2] [9] [10]}