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ガイ・サルヴァトーレ・アリット（中国語:艾恺、ピンイン: Ai Kai ）は、シカゴ大学の歴史学部および東アジア言語文明学部に所属するアメリカ人学者である。中国では、中国の儒学者である梁樹明の研究を活性化させたことで知られている。また、中国の一般メディアでも頻繁に引用されている。アメリカでは、その学術的業績と、リチャード・ニクソン大統領の初訪中後に行われた中国代表団の通訳を務めたことで最もよく知られている。
アリットーは1975年にハーバード大学で中国史の博士号を取得した。指導教官はベンジャミン・I・シュワルツとジョン・フェアバンクであった。[ 1 ]アリットーはすぐにアメリカで教員の職を見つけることはできなかった。代わりに、台湾の東海大学 で非常勤の職に就いた 。 [ 2 ]
彼の最初の著書（1979年にカリフォルニア大学出版局から出版）『最後の儒家：梁淑明と中国の近代化のジレンマ』は、ジョン・K・フェアバンク賞を受賞した。この中でアリットは、梁を思想を実践に移した先見の明のある儒家として研究している。梁は、ジェームズ・イェンや陶興志とともに、 1920年代から1930年代にかけての農村復興運動の指導者であった。山東省鄒平県での彼の農村復興プロジェクトは全国的な注目を集めたが、1937年の日本軍の侵攻で破壊された。イェール大学の歴史家ジョナサン・スペンスは、ニューヨーク・タイムズの「日曜書評」で、これは「魅力的な研究」であり、梁は「彼を真剣に受け止める伝記作家に出会えて幸運だった」と書いている。[ 3 ]
アリトは、中国の農村部への立ち入りを許可された最初の外国人学者の1人であり、1987年から1991年にかけて鄒平を観察した。彼は80年代と90年代を通してこの地域を訪れ続け、チャイナ・デイリー紙によると、この学者はこの地域では常連の人物となったという。[ 4 ]
アリットーは、著書『最後の儒家』で梁樹明の研究を活性化させたことで中国で最もよく知られている。この本以前は、梁樹明は「歴史のゴミ箱に捨てられていた」。アリットーは、中国中央テレビの番組『最後の儒家と私』で広く知られるようになった。[ 5 ]
アリト氏は中国の国営メディアで頻繁に引用されている。例としては、尖閣諸島紛争における中国の管轄権に対するアリト氏の支持[ 6 ]、法輪功は「中国の宗教的伝統との連続性よりも断絶を表している」というアリト氏の発言[ 7 ]、あるいは中国の農村地域への関心[ 8 ]などが挙げられる。