アリス・アウマ

アリス・アウマ（1956年 - 2007年1月17日）は、アチョリ族の 霊媒師であり、聖霊運動（HSM）の指導者として、1986年8月から1987年11月まで、ヨウェリ・ムセベニ大統領のウガンダ政府軍に対する千年王国反乱を主導した。彼女が主に交信したとされる霊は、「ラクウェナ」（使者を意味する）と呼ばれる、亡くなった陸軍将校の霊であり、アチョリ族はこれをキリスト教の聖霊の顕現であると信じている。霊ラクウェナを交信するアリス・アウマの複合人格は、しばしば「アリス・ラクウェナ」と呼ばれる。アウマのHSMは、最終的に1987年11月にヨウェリ・ムセベニ率いるウガンダ軍によって敗北した。

アリス・アウマは1956年に生まれた。彼女は、グルにあるエルサレム・メルター教会の創設者で、自称預言者であるセヴェリーノ・ルコヤの娘である。^[1]神の抵抗軍 の指導者ジョセフ・コニーは以前、アウマと自分は従兄弟であると主張していたが、それは単に彼女の支持者からの支持を集めるためであった。アウマ自身は常にコニーとその見解から距離を置いていた。^{[2] [3]}

アウマは二度の結婚後も子どもができず、故郷を離れた。最終的にキリスト教に改宗したが、1985年5月25日に気が狂い、耳も聞こえず話すこともできなくなり、後にラクウェナという霊にとりつかれたと主張した。父親は彼女を11人の魔女のもとに連れて行ったが、誰も症状を和らげることはできなかった。その後、ラクウェナは彼女をパラア国立公園に導き、そこで40日間姿を消した後、伝統的な民族宗教的役割である霊媒師として戻ったとアウマは主張している。

ティト・オケロが敗北する前、アウマはグルの町の近くで小さな神託者や霊的治療師として働いていた多くの霊媒師の一人でした。彼女は、ウガンダ人民民主軍による反国民抵抗軍(NRA) 反乱の混乱と、NRA のますます残忍になる対反乱の真っ只中で活動しました。後の運動の伝説によると、1986 年 8 月 6 日、ラクウェナはアウマに、戦争のさなかでは無意味な占い師および治療師としての活動をやめ、悪と戦って流血を終わらせるために聖霊運動(HSM) を創設するよう命じました。この神聖な使命には、首都カンパラの奪還が必要でした。こうして、アチョリ族はルウェロ三角地帯の民間人に集団で課した暴力から自らを救い、地上の楽園を始めることになります。地元の宣教師に宛てた手紙は、この変遷を説明しました。

ラクウェナを遣わした善良な神は、医者の仕事から軍司令官の仕事に転向することを決意しました。理由はただ一つ。今日人を治しても、次の日には殺されるだけなので、無駄だからです。そのため、医者としての仕事を続ける前に、流血を止めることが彼の義務となりました。

アウマは、ラクウェナがその目的を達成するためには、多数の他の霊に憑依される必要があると主張した。これはアチョリの霊の行動としては珍しいことだった。

当時、この地域では、占領軍による南軍の脅威と重なり、精神的危機が感じられた。社会の緊張が高まり、死者数が増えたのは、魔術のせいだとされた。さらに、カンパラでの敗北後、アチョリに逃げ帰った兵士の多くは、伝統的な浄化の儀式を拒否した。これらの儀式は、兵士が殺した人々の怨霊からコミュニティを守ると信じられていたが、長老たちは、もはや慣習に従うよう強制する権限がないことに気付いた。

一連の華々しい勝利の後、アウマは聖霊運動（HSM）を率いてアチョリランドから南のカンパラへと向かった。そこで彼女はヨウェリ・ムセベニ政権に不満を持つ他の民族グループから多くの支持を集めた。しかし、その後HSMが軍事的に敗北したことで、一部の支持者はアウマを魔女と非難し、破壊的な目的のために精霊を利用していると主張した。カンパラ近郊の森林でHSMが砲撃を受けて最終的な敗北を喫すると、アウマは逃亡し、ラクウェナは自分を置いて去ったと主張した。^{[4] [5]}

アウマさんは残りの人生を ケニア北部ダダーブ近郊のイフォ難民キャンプで過ごし、霊たちに見捨てられたと主張した。

2004年11月、彼女はグルから難民キャンプへの児童人身売買に関与していたとされた。2006年、彼女はHIV/AIDSの治療法を発見したと主張した。アウマは、HIV/AIDSとされる原因不明の病気で約1週間闘病した後、2007年1月17日に死亡した。^{[6] [7] [8]}

グルに戻った直後のアウマの霊媒師としての活動は特に成功しなかったが、パラアの物語はHSMの中心的なテキストとなった。特に、反乱は自然への反逆であったというラクウェナの談話は説明に値する。物語によると、ラクウェナはまず公園のすべての動物たちと法廷を開き、南部で進行中の戦争と交戦者による環境破壊というテーマを探った。

ラクウェナ氏は動物たちにこう言った。「あなたたち動物たちよ、神は私をあなたたちに、ウガンダでの流血事件の責任があるかどうか尋ねるために遣わしたのだ」。動物たちは責任を否定し、スイギュウは足の傷を見せ、カバは腕の傷を見せた。

ラクウェナはその後、水に戦争について質問した。

ラクウェナは滝に言った。「水よ、私はあなたにこの世の罪と流血について尋ねに来ました。」すると水は言った。「二本足の人間は兄弟を殺し、その死体を水に投げ込みます。」精霊は水に罪人たちをどうしたのか尋ねると、水は言った。「私は罪人たちと戦います。流血の責任は彼らにあるからです。行って罪人たちと戦ってください。彼らは兄弟を水に投げ込みます。」

ラクウェナは、一時的に家に帰った後、魔術の問題に対処するためにアウマをキラク山へ連れて行きました。山は彼らの到着を大きな爆発で迎えました。

精霊ラクウェナは山や岩に向かって言った。「神は私を、なぜこの世に盗みがあるか調べるために遣わしたのです。」山は答えた。「私はどこにも行かず、誰の子供も盗んでいません。しかし、人々は私のところに来て、私が殺すべき人々の名前を言うのです（呪文を唱えて）。中には、私に薬を（魔法をかけるために）求める人もいます。これは人々の罪です。私はあなた方に病気を治す水を与えたいのです。しかし、あなたは罪人たちと戦わなければなりません。」

物語のクライマックスでは、神自身が、すべての苦しみと流血の責任が誰にあるかを明確に述べています。

神は、ウガンダにはどこでも嫌われている部族がいると言いました。その部族とはアチョリ族です。そして神は、彼らが罪を悔い改め、アチョリでの流血を終わらせるために、子羊を捧げるよう命じました。

社会人類学者ヘイケ・ベレンドは著書『アリス・ラクウェナと聖霊。1986年から1997年にかけての北ウガンダの戦争』の中で、アリス・ラクウェナの伝記とウガンダにおける神の抵抗軍の歴史を人類学的観点から分析した。^[9]

• ジョセフ・コニー
• ティト・オケロ
• ヴィンセント・オッティ
• シーザー・アチェラム
• オコト・オディアンボ

• 「『聖戦』後のケニアのレジスタンス軍指導者」（ストリーミング音声）エリック・ウェスターベルト、ナショナル・パブリック・ラジオのウィークエンド版、2005 年 11 月 12 日（土）
• 「ウガンダの神秘的な反乱軍指導者が死去」、BBCニュースオンライン、2007年1月17日
• 反乱軍のリーダーは「霊能者」とみなされていた、メール＆ガーディアン
• 「ソルジャーボーイズ」ジョセフ・コニーと神の抵抗軍 2000 年に CTV (カナダ) 向けに制作されたビデオ。アリス・ラクウェナへのインタビューを収録。