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アレクセイ・アレクセーヴィチ・ウフトムスキー（ロシア語: Алексей Алексеевич Ухтомский、1875年6月13日 - 1942年8月31日）は、ロシアおよびソビエトの生理学者。科学に対する彼の主な貢献は、ドミナント理論でした。
アレクセイ・ウフトムスキーは、1875年6月13日（25日）、 ヤロスラヴリ州ルイビンスク地区アレフィノ近郊のヴォスロマ村にあるウフトムスキー公爵家（リューリク時代に遡る古代貴族）の領地で生まれた。両親は退役軍人のアレクセイ・ウフトムスキー（1842年 - 1902年）と妻のアントニーナ・フョードロヴナ（旧姓アンフィモワ、1847年 - 1913年）であった。彼らには5人の息子がおり、幼くして亡くなったアレクセイ、ウラジーミル、ニコライ、そして後に大主教アンドレイ（1872年 - 1937年）となった長男のアレクサンドル、そして2人の娘、マリアとエリザベスがいた。
1876年6月、ルイビンスクの町に住んでいた父の妹、アンナ・ニコラエヴナ・ウフトムスカヤは、長年介護してきた母親を亡くしたばかりで、今は一人ぼっちになり、これからの人生に何をすべきか考えていた。アントニーナ・フョードロヴナは非常に忙しく、家族と過ごす時間が十分に取れなかったため、1876年9月27日、アレックスは叔母のアンナのもとに預けられ、育てられることになった。アレックス自身の言葉によれば、アンナは「1898年に亡くなるまで、彼の主要な教師であり、良き伴侶であった」。
1888年、小学校を卒業していなかったアレクセイは、両親の勧めでニジニ・ノヴゴロド士官学校に入学した。そこで彼は科学への関心を示し始めた。この時期、後に教授となるイワン・P・ドルブニャ（1853-1912）は、生徒たちに幅広い自然科学の分野を紹介した数学教師であり、彼に大きな影響を与えた。後にウフトムスキーは彼を「考えることを教えてくれる人」と呼んだ。士官学校では、ウフトムスキーは物理学や数学だけでなく、哲学、心理学、倫理学、文学にも関心を示した。18歳になる頃には、アリストテレス、デカルト、スピノザ、フォイエルバッハ、ジェームズ、ヘーゲル、ニーチェ、カントなどの科学者や哲学者の著作に親しんでいた。
1894年、兄アレクサンドルの影響とI.P.ドルブニャの助言により、ウフトムスキーはモスクワ神学アカデミーの文献学部に入学した。彼は寮ではなくアパートに住み、ナデジダ・ボブロフスカヤが助手兼家政婦として1941年5月まで同居し、そのアパートを快適に保っていた。神学アカデミーの若い学生だったウフトムスキーは、ヤロスラヴリ精神病院の慢性疾患患者病棟で1か月半を過ごした。彼はアカデミーで過ごした年月を、自身の精神的成長にとって最も幸福で実り多い時期と考えていた。彼の卒業論文のテーマは「神の存在の宇宙論的証明」であった。そこで彼は、人間の精神の無限の可能性と、各個人の独自性という考えを提唱した。アカデミー時代にウフトムスキーは、人間の道徳的行動の自然な基盤を特定し、人間の人格がその多様性を最大限に発揮して発達する生理学的メカニズムを見つけるというアイデアを思いついた。ウフトムスキーは神学の博士課程に進みました。後に自伝の中で、ウフトムスキーは「私の博士論文は、脳の生理学、神経活動全般、そして行動の生理学をより深く研究することを、確固たる課題として位置づけた」と記しています。アカデミーを卒業後、彼は聖職者の道を選ばず、ロシア正教の 古儀式派（より正確には古儀式派）に入信しました（彼の領地であるヴォスロマは、昔から古儀式派の人々が住んでいた場所です）。彼は生理学者になりたかったのですが、神学アカデミーや神学校の卒業生は大学の自然科学部に入学する資格がなかったため、代わりに東洋学部に入学しました。
1899年からウフトムスキーはサンクトペテルブルク大学東洋学部の客員学生としてヘブライ語を習得した。翌年、彼はサンクトペテルブルク国立大学物理数学部の正規学生となり、生理学を学んだ（当初はこの学部への入学は認められていなかったが、他学部からの転籍は禁止されていなかった）。1902年、彼はN・E・ヴェデンスキー教授のもとで専門研究を開始した。1909年からはヴェデンスキーと共同で反射拮抗筋の研究を行った。1911年、「運動皮質効果の中枢側副効果への依存性について」というテーマで論文を提出し、5年間の実験結果をまとめた。これが、後に1921年以降に発展することになる優位焦点の原理を初めて定式化した時であった。彼は博士論文の審査に合格した後、精神神経学研究所（現在の第2メチニコフ北西州立医科大学）で5年間教鞭を執った。
1917年12月、ウフトムスキーは正教会地方会議に出席した後、ルイビンスクへ向かい、1918年のほぼ一年を実家で過ごした。彼はその間、宗教書を読んだり、家の周りの土地の手入れをしたりして過ごした。1918年末から1919年初めにかけて、その家は国有化された。1920年の秋、ルイビンスクの家は捜索され、いくつかの物が没収された。ウフトムスキーは11月25日にルイビンスクに到着し、大学とペトログラード・ソビエトの書類を持参していた。彼はペトログラード・ソビエトの第6期議員に選出されていた。これらの書類には、かつて住んでいた家に「ブルジョワ的な広さや特徴ではない」2部屋を残してほしいという要望が含まれていた。
1930年11月、ウフトムスキーは「ルイビンスク政治局の工作員」によって逮捕された。彼自身が認めているように、逮捕の理由は科学者の集まりでの会話における軽率な発言だった。ペトログラード・ソビエトの文書のおかげで即刻の処刑は免れ、ウフトムスキーはヤロスラヴリの政治犯収容所に送られ、その後モスクワのルビャンカにあるチェーカーの特別支部に送られた。拘留中、彼は収容者たちに生理学の講義を行った。1921年1月末、同僚の科学者たちの尽力により釈放され、以前の住居と所持品を返還された。しかし、彼はルイビンスクには戻らなかった。
1920年から自然科学研究所の研究所長を務めた。1922年、ヴェデンスキーの死後、ペトログラード大学の人間動物生理学部長に就任した。1935年からはレニングラード国立大学生理学研究所の初代所長を務め、1937年からはソ連科学アカデミーの電気生理学研究所長を務めた。レニングラード大学生物学部長を務め、1931年から1938年まではレニングラード博物学者協会の会長を務めた。大学以外では、レスガフト研究所、精神神経学研究所、ラプファク（労働者学部）で生理学を教えた。1932年にレーニン賞を受賞。1933年にソ連科学アカデミーの通信会員に、1935年に正会員に選出された。 1920年代初頭、ウフトムスキーは脳機能の新しい理論として、優位性の原理の基礎に関する論文を発表し始めた。1923年から1924年にかけて、彼は第2回全ソ連精神神経学者・神経生理学者会議で報告を行い、その中で優位性の原理を中枢神経支配の主要因の一つとして提唱した。1927年には、モノグラフ「パラバイオシスと優位性」を執筆し、優位性とヴェデンスキーのパラバイオシス理論の基本原理との有機的な関連性を説明した。その後、彼は優位焦点における生理学的基質の安定性の変化が果たす役割を理解するようになり、1934年の報告「興奮、抑制、疲労」でそのことを明らかにした。ウフトムスキーによれば、優位神経とは中枢神経系における一時的な興奮制御中枢であり、特定の活動に対する生物の潜在的な準備状態を作り出すと同時に、他の反射を抑制する働きをする。
ウフトムスキーは修道士であり司祭でもあった。1917年から1918年にかけてロシア正教会地方評議会の代表を務め、古儀式派との再統合に関する会議に積極的に参加した。また、マラート通り（現在はマラート通り北極南極博物館）にある古儀式派教会の長老であり、そこで礼拝を執り行っていた。全国的に教会財産の没収が始まり、彼の教区民が貴重品を隠そうとした際、ウフトムスキーは逮捕されたが、宗教宣伝をやめることを誓約したため、すぐに釈放された。ウフトムスキーは7か国語を操り、神学、哲学、政治経済学、建築に精通し、イコン画家であり、ヴァイオリン奏者でもあった。
1941年、ウフトムスキーは包囲下のレニングラードに留まり、防衛を支援する科学研究の組織化に参加し、戦争に関連する外傷性ショックの研究を指揮した。彼は1942年8月31日に死去したが、死の1週間前に作成した「反射の順序における体系」と題する報告書の校正刷りを読むことはなかった。彼は文学者墓地に埋葬されている。
支配的焦点の理論
ウフトムスキーの優勢焦点に関する研究は、一般的に彼の最も重要な発見と考えられています。この理論は、人間の行動や精神過程のいくつかの基本的な側面を説明することができます。優勢原理は、彼の論文「神経中枢の作動原理としての優勢」やその他の科学論文で説明されています。この原理は、N.E.ヴェデンスキーの考えを発展させたものです。ウフトムスキーは、「優勢」という用語をリチャード・アヴェナリウスの著書「純粋経験批判」から借用しました。論文「神経中枢の作動原理としての優勢」の脚注で、ウフトムスキーは次のように書いています。「私はこの用語をアヴェナリウスの意味で用います 。『依存する生命系列の競争において、ある瞬間にはそのうちの1つが優勢とみなされなければならず、個人の全体的な行動はその方向に決定される』」ウフトムスキーとその追随者たちは「優勢」という言葉で、どのような方法で誘発されたにせよ、多かれ少なかれ安定した興奮性の高まりの焦点を理解し、興奮中枢に新たに到達する刺激はこの焦点の興奮を増幅（強化）する一方で、中枢神経系の他の部分では抑制が広く広がると考えました。優勢焦点の理論は生理学の枠組みを超え、ロシアの哲学的人類学全体の潮流となり、心理学的な文学批評にも応用されています。
「真の幸福は、未来の人間が他者の人生経験に寄り添う能力を自らの中に育み、他者を前にした時に優位に立つ能力を私たち一人ひとりが養うことができるようになって初めて可能になると私は信じている。」
AA ウフトムスキー