アレクサンダー・ロス（宣教師）

アレクサンダー・ロス
生まれる	( 1838-10-31 )1838年10月31日 アーカート・アンド・ロジー・ウェスター、スコットランド
死亡	1884年5月6日(1884-05-06)（45歳） オールド・カラバル、西アフリカ （現在のアクワ・アクパ）
知られている	同僚宣教師ウィリアム・アンダーソンとの論争、ナイジェリアのクロスリバー州地域とカメルーンのリオデルレイ河口の探検
配偶者	ジェーン・イネス ​ （1874年生まれ ）
子供たち	2

アレクサンダー・ロス（1838年10月31日 - 1884年5月6日）は、スコットランドの連合長老派教会の宣教師で、西アフリカのオールド・カラバル州デューク・タウンで、ウィリアム・アンダーソン、ヒュー・ゴールディ、メアリー・スレッサーなどの著名な宣教師とともに活動した。1877年と1878年に2回に分けて探検し、ロスはオールド・カラバル南部のパーム油の町オドボまで足を延ばした最初の白人となった。ロスは、メーメ川のコム滝（「デューベン」の滝）を発見し、エフトの地名、習慣、言語の詳細を記録した。1881年、ロスとアンダーソンの対立により宣教団は分裂したが、これがカラバルからニジェールまでの領土がイギリスに併合される一連の出来事の重要な一環となった。

ロスは1838年10月31日、スコットランドのロス・アンド・クロマティ郡、アーカート・アンド・ロジー・ウェスター教区のブレイフィンドンで生まれた。彼は大工のラナルド・ロスとその妻ジャネット（旧姓エリソン）の12人兄弟の2番目だった。ロスは12歳までに近くのキルターン教区の農場使用人として雇われ、10年後の1861年にはインヴァネス近郊のドッガロックでマクリーン氏族の族長アラン・マクリーンの御者となった。

ロスは少年時代から海外で宣教師になることを夢見ていた。^[1]成長期にはフェリントッシュ・バーンの自然の円形劇場に近いフェリントッシュ 自由教会に通っていた可能性が高い。そこにはハイランド地方中から何千人もの人々が集まり、ジョン・マクドナルド牧師の「迷信的な恐怖と畏怖」を込めた説教を聴いていた。^[2]

1864年までにロスはインバネスのクイーン ストリートにあるスコットランド連合長老派教会の会員となり、ゲール語の学生として大学に通いたいと希望した。 ^[3]彼は1867年にエディンバラの神学堂に学生として入学し^[4] 、 1868年4月にリズモアのバリグランドル教会で説教を始めた。^[1]最初は宣教師の学生として、次に免許状取得者として、最後に聖職者として7年半そこに留まり、1875年10月に「衰えることのない愛情表現の中で」宣教師になるという野望を果たすために解放され、2か月以内に西アフリカのオールド カラバルのデューク タウンに任命された。^{[5] [1]}

ロスとその妻と子供は、1875年10月末にグラスゴーからリバプール経由でオールド・カラバルに向けて出航した。到着後、彼は主任牧師のウィリアム・アンダーソン牧師と交流した。 ^[5]

カラバル伝道所は、スコットランド伝道協会の宣教師ホープ・マスタートン・ワデルによって1846年に設立されました。1849年にはウィリアム・アンダーソンが加わり、1891年ま​​でこの伝道所で重要な役割を担い、ヒュー・ゴールディも加わりました。ゴールディは伝道所の指導的エフィク語学者および翻訳者となりました。伝道所の人数は少なかったものの、その規模に釣り合わない影響力を持ち、双子の赤ちゃんの殺害や毒豆（フィゾスティグマ・ベネノサム）の試練など、カラバルの野蛮な慣習の一部を廃止することに成功しました。^[6]

ロスはエフィク語の習得に着手し、ロスの到着後すぐに休暇でスコットランドに帰国したアンダーソンの代理を務めた。^[7]その後の20か月で、ロスは新しい校舎を建設し、イクネツの宣教師館をデュークタウンに移し、教会を改築するための資金を確保した。^[1] 1876年9月11日、ロスはオールドカラバルの停泊地に到着したメアリー・スレッサーを最初に出迎えた人物であった。^[8]

1877年初頭、ロスはエフト地方への2回にわたる大規模な遠征のうち最初の遠征に乗り出し、オールド・カラバルから南東へ向かった最初の白人となった。^[9] 1月30日に出発したロスは、宣教師仲間のサザーランド夫人と、教会の有力な酋長で長老のジェームズ・エヤンバ王子と船旅に同行し、ロスと良好な関係を築いていた。彼らを案内したのは、アーキボン家とつながりがありオドボに拠点を置いていた大手パームオイル商人のイエロー・デュークだった^{[6] 。}遠征隊はカラバル川沿いのデュークタウンから南下し、クア川の河口に入り、3つの長い小川を通り、リオ・デル・レイを渡ってパームオイルの町オドボに到着した。この町は1885年にスウェーデン人商人のゲオルク・ワルドー [sv]とクヌート・クヌートソン [Wikidata]によって再発見された。ロスは北のエクプリ・オクンデまで進み、さらに南東20マイル進んでコムの滝を発見した。これは後に1887年にワルドーによってメメ川の「デューベン」滝と名付けられた。^[10]

1年後の12月3日に出発したロスは同じルートを辿り、カメルーン南西部の未知の湖に到着した。ロスは先達のコンバーとトムソンが数か月前にリッカーズ湖（現在のバロンビコト湖）としてこの湖を発見していたことを知らずに、教会の熱心な宣教師の家族に敬意を表してパトン湖と名付けた。^{[1] [10]}

ロスは両遠征で、エフトの社会構造、偶像の使用、誕生と死の際の儀式など、エフトの慣習の詳細な記述を記録した。また、68以上の町で話されているさまざまな言語を記録し、エフィク語を除くカメルーン語の9つの方言を特定した。^[11]

エフトへの旅についてロス氏はこう語った。

探検が文明とキリスト教の先駆けであるならば、私はエフトを訪問することで、この暗黒の国に明るい未来の夜明けを早めることに少しでも貢献できたと信じている。

1878年、ロスはデュークタウンから北へ向かう短い旅を主に徒歩で行い、ブラッドマンとして知られる原住民層を訪れた最初のヨーロッパ人となった。^[12]長年オールドカラバルに滞在し、国内のさまざまな場所を探検していた駐在貿易マネージャーのジェームズ・ブルーム・ウォーカー大尉に同行したロスは、ブラッドマンの新しく選出された王、アセイ・エヨと会い、とても親しくなり、後にデュークタウンを訪れた。ロスは、毒豆を使った死者のための儀式が、酋長と英国領事の間で禁止する合意があったにもかかわらず、カラバルの一部の場所で密かに行われていることを知り、悲しんだ。^{[12] [6]}

1879年に休暇でスコットランドに戻ったロスは、スコットランド各地で開かれたいくつかの集会で演説し、海外での宣教師の活動の促進に協力した。1880年2月26日、ファイフ州セレスのセント・アンドリュースUP教会で行われた彼の講演では、「偏見、無知、反対に直面しながらも、福音がいかにしてこの遠く離れた暗黒の地に広まったか」について語られ、「生々しく力強い言葉で語られ、聴衆は熱心に耳を傾けた」^{[13] 。}

1879年から1881年にかけて、ロスとアンダーソンの間の緊張が高まり、合同長老派教会、英国政府、オールド・カラバルの地方統治者を巻き込んだ分裂へと発展した。高齢となったアンダーソンは、宣教団での在任中に多くの変化を目の当たりにし、進歩のペースが必然的に遅いことを認識していた。一方、ロスは若く精力的で、オールド・カラバルの人道的状況がさらに改善されることを待ち焦がれていた。^[14]

ロスは、エックペの走者の蛮行を特に懸念していた。^[14]彼らは覆面をした若者で、恐怖と服従によってエフィク社会の法律を執行し、女性、子供、奴隷の殺害もしばしば伴っていた。1879年にスコットランドで休暇中、ロスは英国政府の外務大臣に嘆願書を送り、英国領事の介入を要請した。手紙には、エックペの走者の活動の一部が書かれており、その中には、妊婦が鞭打たれて出産させられた事件や、女性が首を折られて殺された事件などがあった。嘆願書には、両方の事件の詳細を証明するジェームズ・エヤンバ王子の署名があった。エックペの走者に対するこのような非難は、デュークタウンの貿易代理人の反発を引き起こした。その中にはエックペのメンバーもおり、英国領事による新しい法律の施行で商品の流れが混乱するのではないかと懸念していた。彼らはまた、外務大臣に手紙を送り、ロスがエクペに対して行った告発はすべて虚偽であると指摘した。^[14]一方、連合長老派教会の外国宣教局は摂政（カラバル王アーチボン3世）と他のカラバル族の首長11人から、ロスの社会改革の試みは高圧的で、エフィクに対する彼の統制は不完全であるため、ロスが帰国しないよう求める嘆願書を受け取った。コメントを求められたロスは、署名者を「殺人的な暴君と抑圧者であり、彼は彼らの邪悪さを非難し、正義、節制、そして来たるべき審判について論じたとき、彼らは彼の前で震え上がった」と表現した。アンダーソンもロスの行動に激怒し、エヤンバとその仲間を無視すべきだと外国宣教局に手紙を送り、ロスに対抗しようと企んでいた。^[7]

1879年にアーチボン3世が死去すると、状況はさらに複雑になった。王位継承者としては、デューク王子、アーチボン王子、ジェームズ・エヤンバ王子の3人が明らかに有力だった。アンダーソンは貿易商人同様デューク王子を支持し、ロスはキリスト教徒の王がキリスト教と人道的改革を推進してくれると期待してジェームズ・エンバヤ王子の支持に力を注いだ。1880年3月、イーストン領事代理は毒豆の試練を伴う伝統的な選挙手続きを避け、デューク王子をデューク・エヤンバ9世として王位に就かせた。これにかなりの不満が寄せられ、ヒューエット領事は首長たちに会合を開き、各自の選んだ王を選出するよう求めた。^[14]

ロスが1881年にカラバルに戻ったとき、彼とアンダーソンの対立は頂点に達し、その年の12月に外国宣教委員会は現地の状況を調査するために代表団を派遣した。クリスマスの日に、代表団はアンダーソンのいくつかの行為を検閲したが、ロスには不利な判決を下し、カラバルを離れて帰国するよう要請した。^[15]彼はその要請を断り、牧師職を辞任し、ジェームズ・エンバヤ王子の支援を受けて、すぐに5人の教師と会衆の大部分を連れて独自の宣教団を設立した。^{[14] [15]}

ロスの離脱は、エヤンバ家とヘンショー家の支援と相まって、カラバルの政治問題をさらに悪化させただけだった。王位継承候補者間の争いは続き、ヨーロッパからの支援の束縛から解放されたアーチボン王子は暴力政策を推し進めた。1882年8月、デューク王子が酋長たちによって選出され、領事によって再び戴冠されたが、この再確認はカラバルの困難が続くことを保証しただけだった。デューク王の統治よりも英国の統治を好み、全面戦争を避けるため、ジェームズ・エヤンバ王子は1883年中に外務省に多くの手紙を送り、唯一の解決策として英国政府による併合を強く求めた。1884年7月24日、英国領事はデューク王と、その後ニジェール沿岸のすべての酋長たちと「恩恵と保護」条約に署名した。 2か月前の1884年5月6日、ロスは明らかにこの事態の結末に喜んでいたにも関わらず亡くなった。^[14]

彼の死後、「アレクサンダー・ロス伝道団」の信徒の多くが連合長老派教会に戻ると予想されたが、そうはならず、ロス夫人は分派の活動を永続させるためにロンドンのグラッタン・ギネス研究所から後継者を見つけた。伝道団は数年間繁栄を続け、1903年にはより大きな教会の建物のために追加資金が求められた。^[16]その最終的な運命についての詳細はほとんど知られていないが、原始メソジスト派やクアイボエ伝道団と何らかの関係を持った後、使徒教会に引き継がれたようだ。^[17]

ロスは数日間の闘病の末、1884年5月6日にデュークタウンで赤痢のため亡くなり、ロス夫人の同意を得て伝道所の墓地に埋葬された。^{[18] [19]}スコットランド、ロス・アンド・クロマティ、コノン・ブリッジのアーカート旧教会墓地にある家族の墓石には、次のような献辞が刻まれている。「アレックス・ロス牧師、1884年5月6日、アフリカで死去、享年44歳」

ロスは34歳のとき、1874年8月21日、エディンバラのラトランド・スクエア22番地で、ユニオン・バンク・オブ・スコットランドのウィリアム・イネスの2番目に長女だったジェーン・イネスと結婚した。彼らの最初の息子、ラナルド・アレクサンダー・ロスは、1875年6月18日にリズモアのUP牧師館で生まれた。5年後、休暇中のロス夫人は、1880年6月13日にエディンバラで2人目の子供、ウィリアム・イネス・ウィットソン・ロスを早産で出産した。ウィリアムは1年後の1881年7月、家族がデューク・タウンに戻って間もなく亡くなった。1884年に夫が亡くなった後、ロス夫人は1890年4月21日にデューク・タウンで熱病で亡くなった。^[20]

• シンクレア、ジョン (1867)。『北のキリスト教英雄：ロス・シャイアの「男たち」の一人、フェリントッシュのブレーフィンドン、デイヴィッド・ロスの伝承』。エディンバラ：マクラクラン＆スチュワート。
• ランドレス、ウィリアム (1876)。『ユナイテッド・プレスビテリアン・ディヴィニティ・ホールの 140 年間の変化と拡張』エディンバラ: ウィリアム・オリファント・アンド・カンパニー。
• ゴールディ、ヒュー（1890年）。「カラバルとその使命」エディンバラ：オリファント、アンダーソン＆フェリエ。
• Ajayi, JFA (1965)。『ナイジェリアにおけるキリスト教宣教 1841-1891。新しいエリート層の誕生』ロンドン: Longmans, Green and Co Ltd.
• リズモア島遺産センター (2015)。メアリー・キャメロン・マグレガーの日記 1868 リズモア牧師館の一年。エディンバラ: ヨーロッパ民族学研究センター。
• 「オロク・エデム・オド」。

「アレクサンダー・ロス、フィンドンの沼地（1838年生まれ）」。ロス・アンド・クロマティ遺産。ロス・アンド・クロマティ遺産協会。