アレクサンダー・ハスラム

スティーブン・アレクサンダー・「アレックス」・ハスラム AM （1962年生まれ）は、クイーンズランド大学心理学部の心理学教授であり、ARC オーストラリアン・ラウレイト・フェローである。^[1]

彼の研究は社会心理学、組織心理学、健康心理学の分野に焦点を当てており、ステレオタイプと偏見、専制と抵抗、リーダーシップと権力、ストレスと幸福といった問題を探求している。この研究は社会的アイデンティティアプローチに関連する理論とアイデアに基づいており、その発展に貢献している。^[1]

ハスラム氏はエセックス州エルセナムで育ち、フェルステッド・スクールで中等教育を修了した。セント・アンドリュース大学で文学修士号（MA） 、マッコーリー大学（シドニー）で博士号を取得。マッコーリー大学での博士課程は、心理学者のジョン・ターナー氏の指導の下、コモンウェルス奨学金によって資金提供された。その前は、ロバート・T・ジョーンズ奨学生^[2]としてエモリー大学（アトランタ）で1年間過ごした。クイーンズランド大学での現職に就く前は、オーストラリア国立大学（キャンベラ）（1991～2001年）およびエクセター大学（2001～2012年）で勤務した。

ハスラム氏は、ヨーロッパ社会心理学会のクルト・ルーヴィン賞（2005年）、心理学の知識に対する顕著な貢献に対して英国心理学会会長賞（2016年）、政治心理学への顕著な貢献に対して国際政治心理学会のネヴィット・サンフォード賞（2017年）、心理科学への顕著な貢献に対してオーストラリア心理学会賞（2018年）を受賞しています。2009年には、英国心理学会の心理学教育優秀賞と、高等教育アカデミーの全国教育フェローシップを授与されました。^{[1] 1999年から2001年まで}British Journal of Social Psychologyの編集長、 2001年から2005年までEuropean Journal of Social Psychologyの編集長、2009年から2010年まで英国科学協会心理学部門の会長を務めた。現在はLeadership Quarterlyの編集長（2017年より）を務める。

2001年、ハスラムはスティーブ・ライヒャー（セント・アンドリュース大学）と共同でBBCのテレビ番組「ザ・エクスペリメント」を制作した。この番組は「BBCプリズン・スタディ」として知られるようになった。^[3]この番組は、模擬監獄環境内での集団の行動を調査したもので、スタンフォード監獄実験（SPE）で提起された問題に立ち返った。とりわけ、この研究結果は、SPEに関連する専制政治の役割説明や「悪の凡庸さ」を取り巻くより広い概念に異議を唱えるものであった。^{[4] [5]}この研究の核となる洞察は、専制政治は、役割や規則への盲目的な順応ではなく、部下の熱心な追従から生じるという点であった。最近の研究では、同じ分析がミルグラムの権威への服従実験の参加者の行動を説明できることも実証されている。^{[6] [7]}

1990年代以降、ハスラムはスティーブ・ライヒャー、マイケル・プラトウ、ジョン・ターナーなど、多くの社会的アイデンティティ研究者と協力し、リーダーシップの社会的アイデンティティ分析を展開してきた。^{[8] [9]}この研究は、リーダーとフォロワー間の相互影響の基礎として認識された共有アイデンティティの役割に焦点を当てている。リーダーの成功は、彼らが動機付け、刺激を与えようとする人々と共有する社会的アイデンティティを創造し、表現し、推進し、根付かせる能力にかかっていると主張している。

このリーダーシップへのアプローチは、社会アイデンティティ理論と自己カテゴリー化理論という 2 つの影響力のある社会心理学理論に基づいています。社会アイデンティティ理論の重要な貢献は、さまざまな社会的および組織的状況において、人々の自己意識は主に個人としての自己意識 (「私」や「わたし」としての個人的アイデンティティ) によって定義されるのではないことを認識したことです。むしろ、自己意識は特定のグループのメンバーとしての自己意識 (「私たち」や「私たちの」としての社会的アイデンティティ) によって定義されます。

社会的アイデンティティは、人々の自己意識を構造化する能力を通じて、認知と行動に幅広い影響を及ぼします。そのうちの 2 つはリーダーシップにとって特に重要です。まず、人々が特定の社会的アイデンティティの観点から自分自身を定義すると、その (内部) グループ (「私たち」) を他の比較対象 (外部) グループとは明確に区別するようになります。簡単に言えば、私たちは自分にとって重要なグループが特別であることを望んでいます。次に、特定の社会的アイデンティティが顕著な場合 (つまり、社会的アイデンティティの感覚に寄与する形で心理的に作用する場合)、私たちは何よりも、関連するグループの運命と立場に焦点を当てます。

ここで重要な点は、人が特定の社会的アイデンティティ（例えば、フェミニストとして）の観点から自分を定義すると、その人はその社会的アイデンティティの意味（例えば、フェミニストであるとはどういうことか）を発見し、その意味を体現する方法で行動する動機付けを受けるということです。しかし、変化し不確実な世界では、これらのことを識別するのは難しいかもしれません。したがって、世界とその中の自分の位置を理解するために、私たちは自分のグループのメンバーである他の人々からの情報を頼りにします。しかし、明らかに誰もがここで役立つわけではありません。あなたがフェミニストである場合、ジェンダー関係に関連する問題についての指導を反フェミニストや非フェミニストに求めるのは意味がありません。代わりに、あなたは仲間のグループのメンバー（つまり、他のフェミニスト）に頼ります。なぜなら、彼らが社会的現実の自分に関連する特徴についてあなたに情報を提供するのに最適な立場にあると考えているからです。

より具体的には、私たちは、他者が関連する集団の代表であると認識される限り、他者が特定の社会的アイデンティティについて私たちに情報を提供する資格があると見なし、したがって、彼らのリーダーシップを求め、それに積極的に反応する。カテゴリーの構造に関する認知理論の言葉でより正式に述べると、私たちは、他者が関連する集団の 原型であると認識される限り、他者から影響を受ける。

しかし同時に、社会アイデンティティ理論に触発された他の研究では、リーダーの典型性はフォロワーのモチベーションを高める上で重要なことではないことが示されています。リーダーは「私たちの一人」であると認識されるだけでなく、内集団の擁護者としての活動を通じて「私たちのために行動する」と見られる必要もあります。実際、リーダーの有効性にとって最も問題となることの 1 つは、リーダーが自分のために行動しているか、さらに悪いことに、外集団のために行動しているという認識です。この流れで、別の大規模な研究は、リーダーがいかに典型的であるかに関係なく、グループの利益を促進する方法で行動していると見なされると、リーダーはより効果的になることを示しています。

しかし、社会的アイデンティティは固定されたものではなく、流動的なものです。実際、効果的なリーダーシップの特徴の 1 つは、まさにこの柔軟性を活用できることです。より具体的には、リーダーはアイデンティティの起業家で、フォロワー候補の間で共通のグループ メンバーシップの感覚を生み出すだけでなく、彼らの社会的アイデンティティの理解を形成する必要があります。このような意味で、リーダー候補の最初の仕事は、自分とフォロワーが、彼らが体現する共通の目的によって結びついているという感覚を生み出すことです。

しかし、これらの努力は、特に長期的には、成功を保証するのに十分ではありません。リーダーシップとは、リーダーの行動だけでなく、フォロワーの行動を形成する方法でもあります。したがって、リーダーは、フォロワーにとって魅力的で、共有されたグループの価値観を社会的現実に組み込む方法で行動できるような方法で社会的アイデンティティを形成する必要があります。つまり、リーダーは、自分が率いるグループに活気をもたらし、物質的な力を与える集団活動やイベントを考案し、演出するアイデンティティ興行師である必要があります。そのような活動の形態は、リーダーが定着させようとしている社会的アイデンティティの性質に応じて必然的に異なります。しかし、分野が何であれ、グループとリーダーシップの長期的な有効性は、一般に、競技会や会議、祝宴や祭り、儀式や祝賀会などの形式化されたアイデンティティのパフォーマンスと構造によって支えられています。

社会的アイデンティティとリーダーシップに関する初期の研究は、主にリーダーのアイデンティティの原型性に焦点を当てていました。しかし、研究が進むにつれて、社会的アイデンティティの研究は広がり、リーダーのアイデンティティの向上、アイデンティティの起業家精神、アイデンティティの興行主としての精神も探求するようになりました。2011年に、この研究はハスラム、ライヒャー、プラトウのモノグラフ「リーダーシップの新心理学」の初版にまとめられました。これは、当時社会的アイデンティティとリーダーシップの研究に貢献した約50人の研究者の研究を紹介するものでした（2020年に第2版が出版されたときには、その数は150人以上に増えていました）。リーダーシッププロセスに関係していると理解されている社会的アイデンティティプロセスの幅広さを捉えるために、この研究はアイデンティティリーダーシップに広く関係していると言及されました。

ハスラムはミシェル・K・ライアンと女性のリーダーシップ経験について研究し、 ^{[10] 2人は共同で「}ガラスの崖」という用語を作り出し、その主要な研究結果の一部、具体的には、業績の悪い組織では女性の方が男性よりもリーダーシップを発揮する可能性が高いという証拠を表現した。^{[11] [12] [13]}これは2005年のタイムズ・ハイアー・エデュケーションの「年間最優秀研究プロジェクト」の最終候補に残った。

ハスラムの最近の研究（オーストラリア研究会議の資金提供による）は、健康と幸福に対する社会的アイデンティティアプローチ（「社会的治療」とも呼ばれる）の開発に貢献しており、^{[14] [15]}ストレスの統合社会的アイデンティティモデル（ISIS）も含まれています。^[16]この研究では、共通のグループメンバーシップから得られる社会的アイデンティティの感覚は、個人が人生に意味と目的を持つための基礎であるだけでなく、社会的支援を受けてその恩恵を受けるための基礎でもあると主張しています。^[17]これは、ストレス要因に屈するのではなく、ストレス要因を克服するために協力するための基礎でもあります。

2011年にオーストラリア桂冠フェローシップを受賞。^[18] 2022年オーストラリアデー栄誉賞において「研究と指導を通じて高等教育、特に心理学に多大な貢献をした」としてオーストラリア勲章受章者に任命された。 ^[19]

• Oakes, PJ, Haslam, SA, Turner, JC (1994)。ステレオタイプと社会的現実。オックスフォード: ブラックウェル。
• Haslam, SA, McGarty, C. (2003).心理学における研究方法と統計. ロンドンおよびサウザンドオークス、カリフォルニア: Sage.
• Haslam, SA (2001).組織における心理学: 社会的アイデンティティアプローチ. ロンドン: Sage. (第2版、2004年)
• Haslam, SA, Reicher, SD & Platow, MJ (2011).新しいリーダーシップの心理学: アイデンティティ、影響力、権力。ロンドン: Psychology Press。(第2版、2020年)
• Haslam, C., Jetten, J., Cruwys, T., Dingle, GA, & Haslam, SA (2018).新しい健康心理学：社会的治療の鍵を握る。ロンドン：Routledge。

• McGarty, C., & Haslam, SA (編) (1997).社会心理学のメッセージ: 社会における心の視点. オックスフォード: ブラックウェル.
• Spears, R., Oakes, PJ, Ellemers, N., & Haslam, SA (編) (1997).ステレオタイプ化と集団生活の社会心理学。オックスフォード: ブラックウェル。
• Haslam, SA, van Knippenberg, D., Platow, M., & Ellemers, N. (編) (2003).職場における社会的アイデンティティ: 組織実践のための理論開発. ニューヨークおよびホーブ: Psychology Press.
• ジェッテン、J.、ハスラム、C.、ハスラム、SA（編）（2012）。社会的治療：アイデンティティ、健康、幸福。ニューヨークおよびホーブ：心理学出版社。
• スミス、JR、ハスラム、SA（編）（2012）。社会心理学：古典研究の再考。ロンドン：セージ。（第2版、2017年）

• BBC刑務所研究の公式ウェブサイト