アルベール・シャヴァンヌ

アルベール・シャヴァンヌ
アルベール・シャヴァンヌ
生まれる	アルベール・シャヴァンヌ1836年2月23日ローザンヌ、スイス; ;
死亡	1903年5月3日（67歳）; テネシー州ノックスビル、米国
休憩所	スプリングプレイス長老派教会墓地; テネシー州ノックスビル; 36°01′50″N 83°51′43″W / 36.03046°N 83.86189°W / 36.03046; -83.86189
職業	作家、農家
ジャンル	ユートピア小説、ノンフィクション
主な作品	生命力と磁気交換（1888年）、未来の連邦、またはサミュエル・バルコムが社会世界で見たもの（1892年）、より明るい気候、または社会世界での生活：現実的な小説（1895年）
配偶者	セシル・ボリ
サイン

アルベール・シャヴァンヌ（1836年2月23日 - 1903年5月3日）は、スイス生まれのアメリカの作家、哲学者、社会学者で、主に19世紀後半に活躍した。彼は、架空の未来社会「ソシオランド」を描いた2つのユートピア小説『未来連邦』と『より明るい気候の中で』で最もよく知られている。この小説では、経済が資本主義ではなく社会主義の理想によって支配され、道徳が伝統的な宗教ではなく社会科学的実験に基づいている。^{[3]シャヴァンヌは、}交換理論について広範に議論した最も初期の社会理論家の一人でもあり、^[4]「磁力」（磁化）^{[5]に関する彼の考えは、}J・ウィリアム・ロイドやアイダ・C・クラドックなどの作家に影響を与えた。^[6]

人生

シャヴァンヌはスイスのローザンヌで、エイドリアン・シャヴァンヌ牧師とその妻アンナ・フランシロンの6人の子供のうちの1人として生まれました。^[2] 1848年、シャヴァンヌ一家は、広大な農地とスイスに似た気候があると宣伝されていた東テネシー州に移住しました。 ^[2] 一家は当初、カンバーランド高原の頂上にあるテネシー州ワートバーグに定住しましたが、その土地が農業に適していないことがわかり、すぐにノックス郡北部に引っ越しました。^{[2] 1855年までに、シャヴァンヌ一家に}はフランス語を話すスイス人家族が数家族加わり、郡内で最大の移民グループの一つとなりました。^[7]

アルベール・シャヴァンヌは1857年に同じくフランス系スイス人移民のセシル・ボリと結婚し、2人は酪農生活に落ち着いた。^{[2]シャヴァンヌの最も初期の著作の一つは、1858年に農業雑誌「}ザ・カルティベイター」に掲載された「スイスにおける肥料の生産方法」と題する記事である。^[8] この記事はシャヴァンヌが前年に母国を訪れた際に着想を得たものである。^[8]

南北戦争中、シャヴァンスは南軍を支持した。 1863年6月、北軍のウィリアム・P・サンダース将軍の襲撃からノックスビルを守った市民警備隊の一員であり、後にこの襲撃について著書『東テネシー州のスケッチ』で記述している。^[9] 1864年、ノックスビルが北軍に占領された後、シャヴァンスはニューヨーク州バークシャーへ移り、木工所を開いた。^[2] ニューヨークでの経験は、後に小説『自立した少女リジー・メルトン』の着想となった。^[10] 1870年、ノックス郡に戻り、ノックスビル北部のアデア・クリーク地区に新しい酪農場を設立した。^[2]

40歳頃、シャヴァンヌは自分が育った宗教的伝統に疑問を持ち始めた。その主なインスピレーションは進化論だった。^[11] 1883年から1885年にかけて、シャヴァンヌは雑誌『社会学者』を出版した。^[3] 1880年代後半、シャヴァンヌは人間同士の感情的および性的交流について理論化し始め、それを「磁性」と呼んだ（シャヴァンヌが文通していたJ・ウィリアム・ロイドは後に、シャヴァンヌに「磁化」という用語を提案したのは自分だったと書いている）。 ^[12] 1888年、シャヴァンヌは磁性に関する理論を著書『生命力と磁気交換』で発表した。

1890年代までに、シャヴァンヌは社会主義者のレスター・フランク・ウォードやエドワード・ベラミーと意見を交換していた。^[13] 1892年、シャヴァンヌは最初のソシオランド小説『未来の連邦』を出版した。その年、シャヴァンヌはポピュリストの公認で州議会議員に立候補したが、惨敗した。^{[14]妻のセシルは、東テネシー州の田舎を巡る選挙活動の記録を書き、夫婦の著書『}東テネシー州のスケッチ』 に収録した。^[14]

シャヴァンヌは1893年に『未来の連邦』の続編となるノンフィクション『富の集中』を執筆し、1895年には2作目のソシオランド小説『明るい気候の中で』を出版した。1890年代後半には磁気に関する著作をさらに数冊出版した。シャヴァンヌは1903年に亡くなり、ノックスビル北東部のスプリングプレイス長老派教会墓地に埋葬されている。^[1]

家族

アルバート・シャヴァンヌは、ノックスビルの著名な実業家数名と親戚関係にあったが、彼らの経歴は彼の社会主義的理想とはいくぶん対照的であった。彼の妹エマは、市の主要な金融家の一人であるエドワード・J・サンフォードと結婚した。 ^[2] サンフォード家の子供には、最高裁判所判事のエドワード・テリー・サンフォードと鉄鋼製造業者のヒュー・サンフォードがいる。1894年、シャヴァンヌの息子エイドリアン・レオン・シャヴァンヌ（1871年 - 1938年）は、シャヴァンヌ製材会社を設立し、1950年代までノースノックスビルで大規模な製材所を運営した。^[2] アルバート・シャヴァンヌの孫エドワード・シャヴァンヌは、1946年から1947年までノックスビル市長を務めた。^[2]

作品

ソシオランド

シャヴァンヌの2つの小説『未来の連邦』と『より明るい気候の中で』は、「ソシオランド」と呼ばれる架空の国について論じている。シャヴァンヌによると、ソシオランドはアフリカ中央部、架空のノーレイ湖の岸に沿って内陸約300マイルに位置していた。^[15]^{: 5} この新しい国は、アメリカ社会の病理と、国の急速な富の増加にもかかわらず、病理の解決が進んでいないことに幻滅したアメリカ人入植者によって1900年頃に形成された。^[3] どちらの本も1950年代を舞台としているが、シャヴァンヌは技術革新についてほとんど推測していない。^[3]

『未来連邦』では、ソシオランドは、主要産業と交通手段が公有化されているが、中央政府ではなく民選の理事によって管理されている国として描かれている。^[3] 個人は利益を得ることができるが、利子の蓄積は禁止されている。土地は公有化されているが、所有権に相当するリースは認められる。^[3]^[16]^{: 96}すべての子どもは同じ教育機会を与えられ、6年間の見習い期間を義務付けられている。^[16]^{: 30–1} 政府は医療、光熱費、パン、洗濯などの基本的なサービスを提供している。^[16]^{: 85}仕事がより均等に分担されているため、個人は1日に数時間しか働かない。^[16]^{: 37}

『ブライト・クライムズ』では、チャールズ・モリルと妻のメアリーが、シャヴァンヌの『未来の連邦』に感化されてソシオランドに移住する様子が描かれている。^[15]^{: 3} モリル夫妻が到着すると、ソシオランドの人々は資本主義の要素が経済に浸透しつつあることを懸念しており、最終的には共産主義風のシステムを導入することに決めた。^[15]^{: 164–170} 結婚に関する法律は緩く、離婚は男女ともにはるかに容易である。^[3] 芸術家や作家は作品に対して報酬を受け取らず、ソシオランドの人々は才能を売ることを売春に例えている。^[15]^{: 62}シャヴァンヌは、この本の序文で、メアリーの手紙は「名前のない女性」によって書かれたが、本の残りの部分はシャヴァンヌが書いたと述べている。^[15]^{: iv}

磁気

シャヴァンヌは、体内に蓄えられた知的、感情的、性的エネルギーを表すために「生命力」という用語を使用した。^[17]^{: 6} シャヴァンヌは、知的生命力は脳に蓄えられ、感情的生命力は心臓の裏に蓄えられ、性的生命力は性器に蓄えられていると信じていた。^[17]^{: 28} 記憶は、人の生命力の変化の結果である。^[17]^{: 13}

シャヴァンヌによれば、「磁力」とは二人の人間の間で生命力が交換されることである。^[17]^{: 25}知的磁力は思考の交換を伴い、感情的磁力は共感と愛情の交換を伴い、性的磁力は性交中の射精を通じて交換される。^[17]^{: 30–40} シャヴァンヌは、個人には磁気的平衡が必要であると信じ、不品行や一般的な不快感は、蓄えられた生命力が多すぎるか少なすぎることに起因すると示唆した。^[17]^{: 45}

シャヴァンヌは、射精による磁気の交換は個人の平衡を崩すと主張した。^[17]^{: 90–1} そのため、個人は性的自制を実践することを提案した。^[17]^{: 87} シャヴァンヌの性的磁気に関するアイデアは、後にアリス・バンカー・ストックハム博士によって考案され、 J・ウィリアム・ロイドによってさらに発展したカレッツァ法に影響を与えた。

その他の作品

イーストテネシースケッチは6つの記事を集めたもので、そのうち2つ（「地区の選挙運動」と「アデアクリークの記録」）はシャヴァンヌの妻セシルによって書かれた。「地区の選挙運動」はシャヴァンヌ夫妻の1892年の選挙運動について記述している。「アデアクリークの記録」はシャヴァンヌの農場でチーズがどのように作られたかを記述している。「サンダースの襲撃」は1863年6月のウィリアムサンダース将軍のノックスビル攻撃の目撃証言である。「ノックスビルへの帰還」は1897年のスイス旅行の後、シャヴァンヌ夫妻がバージニア海岸からノックスビルへ戻る旅を詳細に記述している。「老いた無頼漢」は2人の息子が天然痘で亡くなった後アルコール中毒になった男の物語である。「戦争のエピソード」は1864年に北軍将校がシャヴァンヌの大切にしていた杖を没収したことを記述している。^[18]

シャヴァンヌは1900年の作品『自立した少女リジー・メルトン』を唯一の本格的な小説だと考えていた。^[10] この本は本質的にはビクトリア朝時代の女性に対する道徳批判であり、タイトルの登場人物は未婚で妊娠したためにコミュニティから追放される。小説はニューヨーク州リッチランドを舞台としており、登場人物や場面は南北戦争後のこの地域でのシャヴァンヌの経験に触発されている。^[10]

文献

ジャーナル

社会学者、1881-1883
近代哲学者、1896-1898

パンフレット

幸福の法則
個人管理の法則
交換の法則
環境法
遺伝、交配、出生前の影響

書籍

生命力と磁気交換（1888）
未来の連邦、あるいはサミュエル・バルコムがソシオランドに見たもの（1892）
富の集中：その原因、結果、解決策に関する研究（1893）
より明るい気候の中で、あるいは、社会世界での生活：現実的な小説（1895）
生命力、磁気交換、磁化（1897）
磁気と健康および性格との関係（1898）
心の性質と磁気との関係、また個体性が死後も存続するかどうかの調査（1898年）
心の本質に関する正しい知識に基づく行動の法則（1899年）
イーストテネシースケッチ（1900年）（セシル・シャヴァンヌとの共著）
リジー・メルトン『自立した少女』（1900年）
社会学研究 4部構成(1901)
メンタルサイエンス、健康、幸福、ビジネス成功へのガイド（1902）

参考文献

^ abcd Albert Chavannes Find A Grave Memorial、Findagrave.com。2011年11月14日閲覧。
^ abcdefghijk アリス・ハウエル、ルシール・デッドリック（編）、Heart of the Valley: A History of Knoxville, Tennessee（テネシー州ノックスビル：東テネシー歴史協会、1976年）、pp. 507-508。
^ abcdefg フランシーヌ・ケアリー、「アルバート・シャヴァンヌと未来連邦：社会批評家としてのユートピア小説家」、イースト・テネシー歴史協会出版、第48巻（1976年）、71-84頁。
^ ラッセル・クロパンツァーノ、デボラ・ラップ、「社会的交換理論と組織的正義」『正義、道徳、社会的責任』（Information Age Publishing、2008年）、69-71ページ。
^ J. ウィリアムロイド、「カレッツァ法または磁化: 夫婦愛の芸術」(1931 年に著者のために私的に印刷)、7-8 ページ。
^ リー・エリック・シュミット『天国の花嫁：アイダ・C・クラドックの印刷不可能な生涯』（ニューヨーク：ベーシックブックス、2010年）、148、154ページ。
^ アン・ベネット「テネシー州ノックスビルとノックス郡の歴史的・建築的資源」1994年5月、E-26ページ。2011年11月14日閲覧。
^ ab Albert Chavannes、「スイスにおける肥料の製造方法」、The Cultivator、第6巻第3号（1858年3月）、78-79ページ。
^ アルバート・シャヴァンヌ、「サンダースの襲撃」、イースト・テネシー・スケッチ（テネシー州ノックスビル、1900年）、77-88ページ。
^ abc アルベール・シャヴァンヌ『リジー・メルトン：自立した少女』アルベール・シャヴァンヌ全集第2巻（テネシー州ノックスビル、1900/1903年）、pp. ii-iii。
^ アルベール・シャヴァンヌ『心の本質』アルベール・シャヴァンヌ全集第3巻（テネシー州ノックスビル：1898/1903）、1ページ。
^ J. ウィリアム・ロイド、「カレッツァ法またはマグネテーション：夫婦愛の芸術」（1931年）、5ページ。
^ エドワード・ラファティ『人類進歩の使徒：レスター・フランク・ワードとアメリカの政治思想』（ローマン・アンド・リトルフィールド出版グループ、2003年）、190ページ。
^ ab Cecile Chavannes、「Canvassing the District」、East Tennessee Sketches（テネシー州ノックスビル、1900年）、1ページ。
^ abcde アルベール・シャヴァンヌ『より明るい気候の中で、あるいは社会世界での生活：リアリスティック小説』（シャヴァンヌ・アンド・カンパニー、1895年）。
^ abcd アルベール・シャヴァンヌ『未来の連邦、あるいはサミュエル・バルコムが社会世界で見たもの』（ニューヨーク：ナショナリスト出版社、1892年）。
^ abcdefgh アルベール・シャヴァンヌ、「生命力、磁気交換および磁性」、アルベール・シャヴァンヌ全集、第1巻（テネシー州ノックスビル：1897/1903）。
^ アルバート・シャヴァンヌとセシル・シャヴァンヌ『イースト・テネシー・スケッチ』（1900年）。Archive.org。2011年11月14日閲覧。

外部リンク

未来の連邦、あるいはサミュエル・バルコムがソシオランドに見たもの– Google ブックス
富の集中、その原因、結果、解決策に関する研究– Google ブックス
明るい気候の中で、あるいは社会ランドでの生活– Google ブックス
東テネシー州のスケッチ– Archive.org
「生命力、磁気交換、磁化」 – hathitrust.org

[findagrave-1] Albert Chavannes Find A Grave Memorial、Findagrave.com。2011年11月14日閲覧。

[deaderick-2] アリス・ハウエル、ルシール・デッドリック（編）、Heart of the Valley: A History of Knoxville, Tennessee（テネシー州ノックスビル：東テネシー歴史協会、1976年）、pp. 507-508。

[cary-3] フランシーヌ・ケアリー、「アルバート・シャヴァンヌと未来連邦：社会批評家としてのユートピア小説家」、イースト・テネシー歴史協会出版、第48巻（1976年）、71-84頁。

[4] ラッセル・クロパンツァーノ、デボラ・ラップ、「社会的交換理論と組織的正義」『正義、道徳、社会的責任』（Information Age Publishing、2008年）、69-71ページ。

[5] J. ウィリアムロイド、「カレッツァ法または磁化: 夫婦愛の芸術」(1931 年に著者のために私的に印刷)、7-8 ページ。

[6] リー・エリック・シュミット『天国の花嫁：アイダ・C・クラドックの印刷不可能な生涯』（ニューヨーク：ベーシックブックス、2010年）、148、154ページ。

[7] アン・ベネット「テネシー州ノックスビルとノックス郡の歴史的・建築的資源」1994年5月、E-26ページ。2011年11月14日閲覧。

[cultivator-8] Albert Chavannes、「スイスにおける肥料の製造方法」、The Cultivator、第6巻第3号（1858年3月）、78-79ページ。

[sanders-9] アルバート・シャヴァンヌ、「サンダースの襲撃」、イースト・テネシー・スケッチ（テネシー州ノックスビル、1900年）、77-88ページ。

[lizzie-10] アルベール・シャヴァンヌ『リジー・メルトン：自立した少女』アルベール・シャヴァンヌ全集第2巻（テネシー州ノックスビル、1900/1903年）、pp. ii-iii。

[11] アルベール・シャヴァンヌ『心の本質』アルベール・シャヴァンヌ全集第3巻（テネシー州ノックスビル：1898/1903）、1ページ。

[lloyd-12] J. ウィリアム・ロイド、「カレッツァ法またはマグネテーション：夫婦愛の芸術」（1931年）、5ページ。

[13] エドワード・ラファティ『人類進歩の使徒：レスター・フランク・ワードとアメリカの政治思想』（ローマン・アンド・リトルフィールド出版グループ、2003年）、190ページ。

[cecile-14] Cecile Chavannes、「Canvassing the District」、East Tennessee Sketches（テネシー州ノックスビル、1900年）、1ページ。

[brighter-15] アルベール・シャヴァンヌ『より明るい気候の中で、あるいは社会世界での生活：リアリスティック小説』（シャヴァンヌ・アンド・カンパニー、1895年）。

[commonwealth-16] アルベール・シャヴァンヌ『未来の連邦、あるいはサミュエル・バルコムが社会世界で見たもの』（ニューヨーク：ナショナリスト出版社、1892年）。

[vital-17] アルベール・シャヴァンヌ、「生命力、磁気交換および磁性」、アルベール・シャヴァンヌ全集、第1巻（テネシー州ノックスビル：1897/1903）。

[18] アルバート・シャヴァンヌとセシル・シャヴァンヌ『イースト・テネシー・スケッチ』（1900年）。Archive.org。2011年11月14日閲覧。