キタブ・アル・カフィ

キターブ・アル・カーフィー
アラビア語: ٱلْكَافِي
アル・カフィ現代版第1巻の表紙
情報
宗教	イスラム教（十二イマーム派）
著者	ムハンマド・イブン・ヤクーブ・アル＝クライニー
言語	アラビア語
章	35（3セクション）

アル・カーフィ（アラビア語：ٱلْكَافِي、アル・カーフィ、文字通り「十分なもの」）は、シーア派十二のハディース西暦10世紀前半 ヒジュラ暦4世紀初頭 ）にムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル・クライニーによって。^[1]四書の一つである。

それは3つのセクションに分かれています。認識論、神学、歴史、倫理、祈願、そしてクルアーンを扱う「ウスール・アル・カーフィー」 、実践的および法的問題を扱う「フルーア・アル・カーフィー」 、そしてイマームから伝えられた長い手紙や演説など、さまざまな伝承を含む「ラウダット（またはラウダ・アル・カーフィー） 」です。^[2]全体として、アル・カーフィーは16,199の伝承で構成されています。^[3]

アル・カーフィーの最初の 8 冊は、一般に『ウスール・アル・カーフィー』と呼ばれています。 『ウスール』は「基本的な」という意味です。8巻で出版されたアル・カーフィーの最初の活字版では、 『ウスール・アル・カーフィー』は最初の 2 巻に収められました。一般的に言えば、『ウスール・アル・カーフィー』には、認識論、神学、歴史、倫理、祈願、コーランを扱う伝統が含まれています。

第 9 巻から第 34 巻はFurūʿ al-Kāfīと呼ばれ、初版の第 3 巻から第 7 巻に収められています。Furūʿ al-Kāfīには、主に実践的および法的問題を扱う伝承が含まれています。

最後の本は、RawdatまたはRawḍah al-Kāfīとして独立しており、最初の活字版の第 8 巻に収められています。Rawḍah al-Kāfīには、約 600 のさまざまな伝承が含まれており、その多くは長い手紙やスピーチであり、特定の順序で配置されていません。

シーア派の学者のほとんどは、ハディース書の信憑性について何の仮定も立てません。ほとんどの学者は、完全に信頼できるサヒーフ（「健全な」、「真実の」）ハディース書は存在しないと考えています。ハディース書は誤りを犯す人々によって編纂されるため、現実的には、強いハディースと弱いハディースが混在することになります。クライニー自身は序文で、自分はイスラム教徒が知るのに重要かつ十分だと考えるハディースのみを収集し、これらのハディースの検証は後世の学者に委ねたと述べています。

カーフィー派の伝統のアサナード（伝承の連鎖）を調査したイマーミ学者ザイン・アルディーン・アル・アーミリ（1505年 - 1559年、ヒジュラ暦911年 - 966年）によれば、5,072がサヒーフとされ、144がハサン（「良い」）第2カテゴリー、1,118がムワサク（「信頼できる」）第3カテゴリー、302がカウィ（「強い」）と判断され、9,485がダイーフ（「弱い」）に分類されている。^[5]

著者ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル・クライニーは『アル・カフィ』の序文で次のように述べています。^[6]

あなたは、学生にとって十分な宗教科学をすべて含み、弟子の参考資料として役立つ十分な本 [ kitābun kāfin ]が欲しいとおっしゃいました。その本から、宗教の知識を求め、それに基づいて行動したい人々が、真実の [ イマーム ] から本物の伝統を引き出すことができ – 彼らに神の平安あれ – そして、行動するための生きた手本となり、それによって、全能で崇高な神と、預言者の命令 – 彼と彼の子孫に神の慈悲あれ – に対する義務が果たされます .... すべての賞賛に値する神は、あなたが要求したものの編集を容易にしました。それがあなたの望み通りであることを願います。

イマーム・ホメイニ（20世紀の著名なシー​​ア派の学者であり政治家）はこう言った。^{[7] [全文引用が必要]}

私たちの宗教生活にとって、その法則がカーフィーにまとめられ、棚に置かれるだけで十分だとお考えですか？

この比喩の背後にある一般的な考え方は、ホメイニが、アル・カーフィを単に棚に置き、日常生活でそれを無視したり違反したりする多くの無知な人々の怠惰に異議を唱えたということです。彼らは、アル・カーフィを所有しているだけで地獄から救われると思い込んでいます。ホメイニは、イスラム法は信者にとって日常生活の不可欠な部分であるべきであり、棚に置いて忘れ去られるだけの古くなった写本であってはならないと主張しました。この言及の皮肉は示唆的です。ホメイニは暗に、アル・カーフィ（文字通り「十分なもの」）は、そこに含まれる知恵を使い、それに基づいて行動しない限り、人を忠実なイスラム教徒にしたり、正義の人の一人に数えたりするのに十分なものではないと言っているのです 。

シーア派の学者シャイフ・サドゥークは、アル・カーフィーの完全な真正性を信じていなかった。ホーイは『ムジャム・リジャール・アル・ハディース』の中でこの点を指摘し、次のように述べている。^[8]

シャイフ・アス・サドゥークは、アル・カーフィーの伝承の全てが真実であるとは考えていなかった。

学者たちは、単に本を手に取って、そこから好きなことを何でも真実だと受け取ることはできないということを人々に思い出させるために、このような発言をしました。むしろ、徹底的な認証プロセスを適用しなければならず、それによって本の理解は学者の手に委ねられます。シーア派の観点からは、コーラン以外の本、および個々のハディースやハディースの伝承者は、信頼性に関して客観的に疑問視され、精査される可能性があります。

クライニーは序文で、自分はムスリムにとって重要かつ十分だと考えたハディースだけを収集し、それらの検証は後世の学者に委ねたと述べています。また、クライニーはハディース全般について次のように述べています。^[9]

神の書（クルアーン）に一致するものはすべて受け入れなさい。そして、それに反するものはすべて拒否しなさい。

アル・カーフィの著者は、これを「絶対確実」として政治化することを決して意図せず、イスラム法に基づいた誠実なアドバイス（特定のハディースの妥当性に関係なく）を提供し、希少なハディースと宗教的知識を将来の世代が研究できるように簡単にアクセスできるコレクションに保存するために編纂した。

アル・カーフィは、イスラム学の形成期からの伝承を最も包括的に集めたものである^[要出典]。何世代にもわたるイスラム学者から最高の評価を得ている。シャイフ・アル・ムフィード( 1022年没) は、これを「シーア派の書物の中で最も偉大で最も有益なものの一つ」と称賛した。アル・シャヒード・アル・アウワール( 1385 年没 ) とアル・ムハックイク・アル・カラキ( 1533 年没 ) は、「この本ほどシーア派に役立った書物はない」と述べた。アッラーマ・アル・マジュリスィーの父は、「イスラム教のために書かれたものの中で、これと同じようなものは他にはない」と述べた。

• Sharh Uṣul al-Kāfi 、モハマド・サリフ・アル・マザンダラニによるウル・アル・カーフィの解説（西暦 17 世紀）
• ムハンマド・バケル・マジュレシによるアル・カーフィの注釈書『心の鏡』（17 世紀）
• ムラ・サドラ作「シャル・ウスル・アル・カーフィ」（17 世紀）
• シュアハディー・アル・カーフィ、ムハンマド・バキール・アル・ベブディ作（西暦20世紀）

• シーア派の書籍一覧

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• Al-Kafi 英訳 (第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4 巻、第 5 巻、第 6 巻、第 7 巻、第 8 巻) は、Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kulaynī が編纂し、Hub-e-Ali 組織が翻訳したもので、無料で公開されています。
• 『Usul al-Kafi 英語訳、電子書籍第 1 巻～第 8 巻』は、Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kulaynī が編集し、Muḥammad Sarwar が翻訳し、Islamic Seminary INC NY が発行しており、購入可能です。
• 『アル・カフィ（イスラムテキスト研究所による翻訳と解説付き）』
• ウスル・アル・カフィからの抜粋
• 『Kiṫâbu-l-Kâfî』は、Muḥammad Ya`qûb Kulaynî が編集し、Islamic Seminary INC NY が出版し、Muḥammad Sarwar が翻訳しました。
• ハディース コーパスはどの程度信頼できるのでしょうか? |アヤトゥラ・サイード・カマル・アル・ハイダリ