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アフンド・アブドゥル・ガフール（サイードゥ・バーバー、またはスワートのアフンドとも呼ばれる、1794年 - 1876年）は、スワート出身の著名な宗教的聖人であった。スワート県の行政中心地であるサイードゥ・シャリフ市は、彼にちなんで名付けられた。彼の子孫であるミアングル家は、 1917年から1969年までスワート藩王国を統治した。
アフンド・アブドゥル・ガフールは1794年にスワート渓谷上流のグジャール・ムスリムの家庭に生まれた。[ 3 ] [注1 ]サイドゥ・ババは18歳という若さで宗教研究に専念した。[ 6 ]
サイードゥ・ババはさらなる霊的修行のためペシャワールへ行き、ハーフィズ・アジムの弟子となった。[ 6 ]スーフィーの聖者ファズル・アフマドの指導の下でしばらく過ごした後、彼は別のスーフィーの師であるショアイブ・トルデルに出会い、ナクシュバンディー、カディーリー、チシュティー、スフラワルディーの4つのスーフィー教団すべてに精通した。[ 6 ] 1819年に亡くなった後、サイードゥ・ババはインダス川のほとりにあるフンドの牛小屋に隠遁し、瞑想とズィクルに時間を費やした。[ 7 ]
サイイド・アフマド・バレルヴィとその信者たちがパシュトゥーン地域に到着したとき、アフンド・アブドゥル・ガフールは彼らの大義の強力な支持者となり、サイイド・アフマドの親しい弟子となった。サイイド・アフマドは彼を彼の「ラー・エ・スルク・エ・ヌブワット「スーフィー・タリカ」 、「タリカ・エ・ムハンマディヤ」としても知られるサイードゥ・バブは師の教えを弟子たちに伝え、弟子たちはそれを次の世代の弟子たちに伝え、スーフィー教団を通じたバイアのシステムによってタリカー・エ・ムハンマディーヤの教義を維持した。[ 8 ]
1829年、サイード・アフマド・バレルヴィは、ハイドゥとシャイドゥの戦いでシーク帝国に対してムジャヒディーンを裏切ったとして、アフンドのマリクをアフンドの家で殺害した。この事件の後、アフンドは家を出てスワートを放浪し、禁欲的な生活を送った。[ 9 ]アフマド・バレルヴィがバラコットの戦い（1831年）でシーク教徒と戦い、数百人のムジャヒディーンと共に戦死すると、彼の信者の多くがサイドゥ・ババの保護の下、ブネルにやって来た。彼らは1862年にサイドゥ・ババの指導の下、イギリス領インドに対する新たな蜂起を開始した。 [ 10 ] : 42彼は1835年9月、41歳でスワートのサイドゥ・シャリフに戻り、そこで多くの信者を集めた。[ 7 ]その後、サイドゥ・ババは東部パシュトゥーン人の間で最も尊敬される精神的指導者となった。[ 9 ]
1835年、サイドゥ・ババはアフガンの首長ドスト・ムハンマド・ハーンと協力し、ヤゲスタンの部族をシク帝国に対して動員した。[ 9 ] [ 10 ] : 39その見返りに、アフガンの首長は彼をスワート、ルンドクワール、マルダンの支配者として認めた。[ 10 ] : 40しかし、ドスト・ムハンマド・ハーンの遠征は失敗に終わり、アクンドはスワートに戻った。[ 9 ] 1849年、彼はピル・ババの直系の子孫であるサイード・アクバル・シャーをスワートの支配者に任命した。サイード・アクバルは以前、サイード・アフマド・バレルヴィの下で秘書を務めていた。[ 10 ] : 40サイドゥ・ババは最終的に1850年代にスワート国家を直接支配するようになった。[ 9 ]
1863年、サイドゥ・ババはユスフザイ族や他のグループを率いてアンベラ峠でイギリス軍と戦い、スワートで決定的な敗北を喫させた。[ 9 ]
1876年にサイドゥ・ババが亡くなったとき、ロンドンの新聞は彼の死について短い記事を掲載した。ロンドンの一般市民は彼やスワートについて何も知らず、この無知さから詩人のエドワード・リアは「スワートのアコンドとは誰なのか、なぜなのか、どれなのか、何なのか？」というナンセンスな詩を書き、イギリス人にとってこの地域が「異質」であることを強調した。[ 9 ]