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アキヤ（アラビア語の اخي、「私の兄弟」に由来）は、オスマン帝国となる土地のアナトリア周辺に集中したコミュニティの改善に専念する若い男性のスーフィーギルドでした。13世紀にセルジューク朝がルーム・スルタン国を崩壊させた頃から存在し、これらの組織は、主に緩やかな後背地に組織力を提供しました。 [1]アキヤ（または若い同胞団）は、オスマン帝国初期の歴史における都市開発とインフラストラクチャの重要な部分でした。同胞団は中世イスラムのフトゥッワ組織から形成されました。 [2]各同胞団の目的は、設立された町の生産と貿易のためのインフラストラクチャを提供し、町の男性に社会的枠組みを提供することでした。
語源
「アキ」という用語は、アラビア語で「兄弟」を意味する言葉に由来し、「信者は兄弟に過ぎない」と教えるコーランに由来する特定の宗教的意味合いを持っている。 [3] 具体的には、兄弟は、フィティヤン（若者）として知られる仲間によって選出された組織のリーダーであった。イブン・バットゥータは、アナトリアを旅した際に、アキヤとフトゥッワ（青年騎士団）は互換性のある用語であり、どちらも同じ活動を指しているとしている。[4]
組織
オスマン帝国領となった地域のアヒ族の集団はロッジやホスピスを中心に形成され、集団のメンバーはそこに住み、共同生活や儀式に参加した。 [4]これらの儀式には明らかに宗教的な要素があり、ルーム・スルタン国の力が衰える中、アナトリアを当時の正統派スンニ派世界の多くから区別していたスーフィーの伝統が完全に存在していた。[5]ホスピスは旅行者のためのゲストハウスとしても機能し、もてなしの心はメンバーにとっておそらく最も重要な美徳であった。[4]
アナトリアのベイリカテ時代にこれらのロッジがこの地域に与えた影響の大きさを誇張することはほとんど不可能でしょう。イブン・バットゥータは、この地域を旅した際に「あらゆる地区、町、村にこの組織のメンバーがいる」と観察しました。[4] GG アルナキスは、セルジューク朝の征服後に生じた比較的平和な状況は、少なくとも部分的にはこの組織によるものだとしています。[6]オスマン帝国、他のベイリク、セルジューク朝の帝国権力が宮廷外にほとんど及ばなかった地域では、これらのグループは、そうでなければ想像もできなかったほど町に安定と組織をもたらしました。捕らえられたキリスト教の大司教と議論するのと同じくらい、腐敗した暴君的な警察を殺害することが多かったアキヤは、公国間の境界がせいぜい曖昧だった時代に、コミュニティと信仰を守る役割を果たしました。[7]
オルハン率いるオスマン帝国が権力を固め始めると、彼らは同胞団の機能の多くを吸収し始め、帝国がまだ初期段階にある間は同胞団をそのまま残した。同胞団はオスマン帝国のコミュニティの中核を形成し、社会構造におけるかけがえのない地位と引き換えに、帝国宮廷からエリートとしての地位と尊敬を与えられた。[6]後のスルタンはアキヤの政治的権力を粉砕しようとしたが、彼らの共同体としての影響力はオスマン帝国時代のほぼ全期間にわたって残り、一部の観察者によってヨーロッパのフリーメイソンに似ていると特定された役割を果たし、労働者間の社会的絆と協力に重点が移った。[1]
兄弟団は、兄弟団の他の男性全員からリーダーに選ばれる若い兄弟、またはアキによって率いられました。この男性は通常は未婚でしたが[8]、既婚男性や都市のエリートである場合もあります[9] 。場合によっては、アキ自身がすでに政府の高官である場合もあります[9]。アキは、都市のホスピスの建設と家具の設置を担当していました。また、ホスピスを訪れて宿泊するゲストをもてなすのもアキでした。兄弟団のメンバーはフィティアン (若者) と呼ばれ、日中は働き、午後に仕事を終えるとアキにお金を持って帰りました。このお金は、ホスピスに食料やその他の必需品をさらに補充するために使用されました。旅行者がいない場合は、メンバーは夕方に食事をし、翌日も同じことを繰り返しました。ただし、町に旅行者がいる場合は、ホスピスに宿泊し、旅を続けるために出発するまで、毎日購入された食料が彼に届けられました。[要出典]
同胞団はオスマン帝国が新たに征服した町に設立され、アナトリア全土のあらゆる町や村で見られた。[9]ブルサなどのいくつかのケースでは、同胞団は5年ほどで町内に完全に設立できた。[10]しかし、人々の間で影響力を発達させ、メンバーを募集するには時間を要した。征服された都市が以前はイスラム教徒ではなかった場合でも、アヒ同胞団は影響力を獲得することができ、ブルサはその一例である。[10]同胞団は労働者階級を支援したが、多くのアヒはエリート層の影響力も持っていた。[10]
気質と信念
同胞団の男性たちは、フトゥーワに説かれた騎士道と美徳の理念を信じていたため、一般的に非常に礼儀正しく寛大だった。イブン・バットゥータは彼らを「見知らぬ人を歓迎することに熱心で、食べ物を素早く出し、他人の欲求を満たし、不正を抑圧し、警察の横暴な職員と彼らに加わる悪党を殺すことに積極的だった」と描写している。[8]同胞団の多くは、謙虚さ、自制心、否定などの美徳を説く「フトゥーワトナメ」に似た文書を通じて同胞団を形成した。[11]
影響
同胞団は、初期のオスマン帝国社会の形成[9]とイェニチェリの創設において重要な役割を果たした。[9]中央政府の移行期には、アヒ族が都市を掌握し、権力が次の政権に移行する際に大きな被害が出ないように努めた。[9] 彼らはまた、町の貿易と生産の多くを支配し、経済規制をしっかりと管理していた。彼らは町に移住して定住したため、本質的にはオスマン帝国の「掃除屋」であった。[12]彼らは場所によっては絶大な権力を握っていたため、地元のキリスト教ギルドは自分たちの生活のために同胞団と合併せざるを得ないことが多かった。これにより、同胞団はすぐにその地域の都市部を掌握することができた。[12]
解散
最終的に、アキ同胞団は貿易ギルドとなり、中央政府の一部となったため自治権を失った。貿易がより国際的、あるいは少なくともより広い範囲で行われるようになると、同胞団はもはや特定の町や地域の経済をコントロールすることができなくなった。このシステムは16世紀末頃まで機能した。[12]
その他の用途
イギリス では、Akhiはアラビア語からの借用語で「兄弟」または「私の兄弟」を意味する俗語です。この言葉はロンドンの音楽シーンのラップやドリルアーティストにも採用されています。[13]
アキスの軍事および神秘的秩序は、英国で設立されたフリーメーソンの進歩的な組織です。 [14]会員資格は招待制であり、会員は通常のクラフトロッジに加入し、マークマスターメイソンロッジに加入する必要があります。
参照
参考文献
- ^ ab ルイス、バーナード。「イスラムギルド」経済史評論第8巻第1号（1937年12月）p.20-37
- ^ カファダール、ジェマル。『二つの世界の間：オスマン帝国の構築』カリフォルニア大学出版局、2010年。
- ^ コーラン 49:10
- ^ abcd バットゥータ、イブン。イブン・バットゥータ旅行記より抜粋。ニューヨーク：ブロードウェイ・トラベラーズ。p. 129-142
- ^ カリー、ジョン・J.オスマン帝国におけるイスラム神秘思想の変容。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。p. 11-30
- ^ ab Arnakis, GG「オスマン帝国のフトゥッワの伝統：アキス、ベクタシの修道僧、職人」近東研究ジャーナル第12巻第8号（1953年10月）232-247頁。
- ^ アルナキス、GG「グレゴリー・パルマス、トルコ人の中で、そして歴史資料としての捕虜生活の文書」スペキュラム第26巻第1号（1951年1月）p.104-118
- ^ ab Battúta, Ibn、HAR Gibb著『アジア・アフリカ旅行 1325-1354』マノハール、2006年。
- ^ abcdef コプルル、メフメド・フアード、ゲイリー・ライザー。オスマン帝国の起源。ニューヨーク州立大学出版局、1992年。
- ^ abc ローリー、ヒースW. 初期オスマン帝国の性質。ニューヨーク州立大学出版局、2003年。
- ^ ルーカスン、ヤン、他「ギルドの復活：産業革命以前の時代のギルドの世界史に向けて」国際社会史評論第53巻第16号、2008年、78頁。
- ^ abc シュガー、ピーター F. オスマン帝国統治下の南東ヨーロッパ：1354-1804。ワシントン大学出版局、1996年。
- ^ 「ロンドンのスラングに浸透したアラビア語 - MyLondon」www.mylondon.news 2021年10月9日2024年7月1日閲覧。
- ^ https://www.akhi.org/about-the-order/ アキスの軍事および神秘的な秩序