アガティヤム

アガッティヤム(タミル語: அகத்தியம்)タミル語の伝承によると、アカッティヤム（Aktiyam^）[1]とも綴られる^この書は、タミル語の文法に関する最古の書である。現存しないテキストであるが、伝統的には第一サンガム（紀元前300年頃）アガティヤール（アガスティヤ）12人の学生に編纂し教えたと信じられている。^[2]^[3]^[4]アガスティヤは、ヴェーダ文学で尊敬される7人のリシ、リグ・ヴェーダ^[1]。アカッティヤムの現存するいくつかの詩節は、中世の注釈書で引用されていると言われている。^[5]

アガスティヤは、中世のタミル・ヒンドゥー学者の注釈では、タミル語を創ったとも、シヴァ神からタミル語を学んだとも言われている。^[4]一方、中世のタミル仏教学者によると、この賢者は観音菩薩からタミル語を学んだという。これらの伝説は、アキッティ・ジャータカやタミル仏教叙事詩で言及されている。^[4]トルカッピヤムやサンガム文学の吟遊詩人には、この賢者の名前やアガティヤム・テキストは直接言及されていない。^[4]

現存する最古のタミル語文法書であるトルカピヤムの著者トルカピヤル（称号）は、様々な伝承によりアガティヤルの12人の弟子の一人であると信じられている。トルカピヤルは第二サンガム時代に生き、現存するトルカピヤムの著者であると信じられている。 ^[4]^[6]

伝説

アガティヤムの背景はサンガム伝説にある。サンガムは文字通り「集会、会合、友愛、アカデミー」を意味する。タミル語とタミル文学の学者であるデイビッド・ディーン・シュルマンによると、タミルの伝統では、サンガム文学はそれぞれ数千年にわたる3つの時代にわたって遠い古代に生まれたとされている。^[1]最初のものは、ヒンズー教の神シヴァ、その息子ムルガン、クベーラ、そして有名なリグヴェーダの詩人アガスティヤを含む545人の賢者に根ざしている。伝説によれば、最初のアカデミーは4千年以上にわたって存続し、現代の都市マドゥライのはるか南に位置していたが、シュルマンによれば、その場所は後に「海に飲み込まれた」という。^[1]^[7] 2番目のアカデミーも長生きしたアガスティヤが議長を務め、東海岸のカパタプラム近くにあり、3千年続いた。これは洪水に飲み込まれました。伝説によれば、第二サンガムからはアカッティヤムとトルカッピヤムが生き残り、第三サンガムの学者を指導しました。^[7]^[8]^[2]アガスティヤはこの会議を招集し、アガッティヤムを執筆しました。

生き残った詩

アガッティヤムのいくつかの詩句は、『トルカピヤム』、『ヤッパランカラムヴィルッティ』、および『ナンヌル』の中世の注釈に引用されています。^[1]アガッティヤムは、13 世紀のマイライナータルによるナンヌルの注釈の中で 18 回引用されています。^[9]しかし、これらの聖句の信憑性は不明です。^[10]

カミル・ズヴェレビルは次のように述べている。「マイライナータルのナンヌールに関する注釈と、同じ文法に関するカンカラナマッシヴァーヤルの注釈には、長さの異なる16の短いスートラ（全部で48行）が見つかります。これらはおそらく、アカッティヤムと呼ばれる古い文法の本物の断片です。」^[5]

参照

参考文献

^ abcde David Shulman (2016). タミル語. ハーバード大学出版局. pp. 25– 28. ISBN 978-0-674-05992-4。
^ ab Weiss, Richard S. (2009年2月19日)。不死のレシピ：南インドの癒し、宗教、コミュニティ。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199715008。
^ KA ニラカンタ・サストリ (1966)。南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで。オックスフォード大学出版局。76～ 77ページ。
^ abcde ズベレビル、カミル（1975）。タミル文学、東洋研究ハンドブック。BRILL。pp. 61–63、脚注付き。ISBN 9004041907。
^ ab カミル・V・ズヴェレビル『タミル文学史研究叢書』（ニューヨーク：EJブリル、1992年）、p246
^ ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。ISBN 9788170223740。
^ ab ダニエル、アラン（2003年2月11日）。インドの歴史。サイモン＆シュスター。ISBN 9781594777943。
^ デイヴィッド・シュルマン (2016). タミル語. ハーバード大学出版局. pp. 27– 28. ISBN 978-0-674-97465-4。
^ Jean Luc Chevillard、「タミル語文法者のパンテオン: アガスティアの十二弟子の神話の短い歴史」、Écrire et transmettre en Inde classique、ed.ジェラール・コラとゲルディ・ゲルシュハイマー、『哲学研究』、23 [パリ: エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント、2009]、p264
^ N. Subrahmanian編 (1997)。タミル社会史。アジア研究所。

[shulman-1] David Shulman (2016). タミル語. ハーバード大学出版局. pp. 25– 28. ISBN 978-0-674-05992-4。

[Weiss-2] Weiss, Richard S. (2009年2月19日)。不死のレシピ：南インドの癒し、宗教、コミュニティ。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199715008。

[3] KA ニラカンタ・サストリ (1966)。南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで。オックスフォード大学出版局。76～ 77ページ。

[kz1-4] ズベレビル、カミル（1975）。タミル文学、東洋研究ハンドブック。BRILL。pp. 61–63、脚注付き。ISBN 9004041907。

[Kamil_V._Zvelebil_1992_p246-5] カミル・V・ズヴェレビル『タミル文学史研究叢書』（ニューヨーク：EJブリル、1992年）、p246

[6] ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。ISBN 9788170223740。

[:0-7] ダニエル、アラン（2003年2月11日）。インドの歴史。サイモン＆シュスター。ISBN 9781594777943。

[8] デイヴィッド・シュルマン (2016). タミル語. ハーバード大学出版局. pp. 27– 28. ISBN 978-0-674-97465-4。

[9] Jean Luc Chevillard、「タミル語文法者のパンテオン: アガスティアの十二弟子の神話の短い歴史」、Écrire et transmettre en Inde classique、ed.ジェラール・コラとゲルディ・ゲルシュハイマー、『哲学研究』、23 [パリ: エコール・フランセーズ・デ・エクストリーム・オリエント、2009]、p264

[10] N. Subrahmanian編 (1997)。タミル社会史。アジア研究所。