アジーヴァ

ダルマスティカヤは、ダルマとアスティカヤという2つの単語から成り立っています。ここでダルマは宗教を指すのではなく、運動の媒体を指します。アスティカヤ自体は、アスティとカヤという2つの単語から成り立っています。アスティは空間、身体、または様式を意味し、カヤは集合を意味します。したがって、アスティカヤは空間または領域の集合を意味します。ダルマスティカヤは、宇宙における事物の運動の媒体を表します。この媒体がなければ、生命体（すなわちジーヴァ）は動くことができません。

アダルマスティカヤもまた、アダルマとアスティカヤという二つの言葉から成り立っています。この場合のアダルマとは、静止の媒体を意味します。この媒体がなければ、生命体（ジーヴァ）は絶えず動き続けることになります。

サンスクリット語でアーカーシャと呼ばれる無限の空間は、ジャイナ教の哲学では、宇宙が占める空間であるロカーカーシャ（ロカ＋アーカーシャ）と、宇宙を超えた部分であるアロカーカーシャ（アノット、ロカーカーシャ）の2つの部分に分けられます。ロカーカーシャは、残りの5つの実体、すなわちジーヴァ、物質、時間、ダルマ、アダルマが存在する部分ですが、アロカーカーシャは他の実体を含まない純粋な空間の領域であり、3つの世界（全宇宙）の境界を超えて四方に広がっています。^{[ 3 ]}ロカーカーシャの頂点にはシッダシラ（解脱した魂の住処）があります。 ^{[ 4 ]}

プドガラという言葉は、プドが補填（統合）を意味し、ガラが分解（分割）を意味するという2つの用語から成り立っています。言い換えれば、補填や分割（プラヤンティ・ガランティ・チャ）によって絶えず変化するものがプドガラまたは物質と呼ばれます。宇宙のすべての物質はプドガラと呼ばれます。プドガラには形と形状があります。プドガラは、触覚、味覚、嗅覚、視覚によって体験できます。^{[ 5 ] [ 6 ]}ジーヴァと同様に、プドガラも移動可能です。ジャイナ教によれば、私たちの魂に付着するカルマ粒子もプドガラです。プドガラは、それ以上分割できない一定の範囲でのみ分割および細分化できます。プドガラの主要な部分から分離されたこの分割不可能な部分は、パラマヌと呼ばれます。パラマヌは原子よりもはるかに小さいです。パラマヌが主プドガラに付着すると、プラデーシャと呼ばれます。これらの亜原子レベルのパラマヌは、通常の視覚では検出できないほど小さいですが、結合することができます。したがって、パラマヌが1つ以上の他のパラマヌと結合すると、多かれ少なかれ分子のようなスカンダと呼ばれます。スカンダの一部はデーシャと呼ばれます。このようなスカンダは大きい場合も小さい場合もあります。小さなスカンダは目に見えないかもしれませんが、結合が大きくなると見えるようになります。

カーラとは、変化をもたらす時間を指します。過去、現在、未来は時間の異なる形態であり、年、月、日、時間、分、秒で測定されます。実際的な目的においては、秒が最も細かい時間の単位となります。しかし、ジャイナ教では、秒の無限に小さな部分であるサマヤと呼ばれる非常に小さな時間の単位を認めています。

カーラ（時間）は無限ですが、その中にはサイクル（カーラチャクラ）があります。各サイクルには、アヴァサルピニとウツァルピニと呼ばれる、同じ期間の2つの時代があります。前者は、徳が徐々に減少する下降時代です。後者は、その逆が起こる上昇時代です。現在の時代は前者であるとされています。^{[ 7 ]}

• ジョージ、ヴェンスス A. (2008)、『神への道：古代とインド』第 XII巻 、価値観と哲学の研究評議会、ISBN 978-1-56518-248-6
• Jaini、Padmanabh S. (1998) [1979]、The Jaina Path of Purification、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
• Sangave、Vilas Adinath (1980)、Jain Community: A Social Survey (第 2 版)、ボンベイ: Popular Prakashan、ISBN 978-0-317-12346-3