アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ムサ・アル＝ラジ

アフマド・アル・ラーズィー（888年4月 - 955年11月1日）、フルネームはアブー・バクル・アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ムーサー・アル・ラーズィー・アル・キナーニー）^[1]は、スペインにおけるイスラム統治の最初の物語歴史を著したペルシャ出身のイスラム歴史家である。^[2]後のイスラム歴史家は彼をスペインにおけるイスラム歴史学の父であり、単なる事実ではなく物語の枠組みを提供した最初の人物とみなした。^[3]

コルドバ生まれのペルシャ商人の家系出身。ウマイヤ朝の宮廷に仕え、公文書や公文書に比類のないほどアクセスできた。歴史書のほかに、系図も書いた。

アフマド・アル＝ラーズィーは888年4月、当時アル＝アンダルスの首都であったコルドバで生まれた。彼の父親はライー出身の商人で、それがアル＝ラーズィーの名前の由来である。彼は仕事でアル＝アンダルスにやって来た。^[1]彼は北アフリカでウマイヤ朝のアル＝アンダルス統治者のためにスパイとして働き、890年に亡くなった。 ^[2]彼の家族はコルドバに残ることを選び、アフマドはそこで生涯を過ごした。^[1]彼は子供の頃、将来のカリフ、アブド・アル＝ラフマーン3世と同じ家庭教師についたため、王宮とのつながりができた。彼は中央政府のために働くようになり、公文書やアーカイブにアクセスして年代記を編纂した。^[2]彼は955年11月1日にコルドバで亡くなった。^[1]彼の年代記は息子のイーサー・アル・ラーズィーによって引き継がれた。^[2]

アフマド・アル＝ラーズィーはアラビア語で4つの著作を残したが、いずれも完全な形で現存していない。^[1]

• 彼の年代記『アル・アンダルス王の記録』^[1]
• アンダルシアの系図書『Kitāb al-istīʿāb （完全理解）』 ^[1]
• Kitāb aʿyān al-mawālī bi-l-Andalus (アル・アンダルスの著名な顧客)、アル・カードゥ・イヤドとイブン・アル・アッバールによって言及された、キターブ・アル・イスティティーアーブの一部であった可能性のあるマワーリー^{の伝記辞典[1]}
• イブン・アビー・ターヒル・タイフルの『バグダッドの記録』のスタイルを模倣したコルドバの描写

アフバール・ムルークは、その続編も含めて失われた作品である。他の歴史家による引用と、中世後期に翻訳された部分のみが知られている。^{[2] [4]}その範囲はスペインに限定されており、3つの部分に分かれている。第1部はスペインの地理、第2部はイスラム教到来以前の歴史、第3部は711年のウマイヤ朝による征服から著者の現在までの歴史である。^[4]アフマドの作品は、912年のアブド・アル・ラフマーン3世の即位まで及んだようで、その後は息子が引き継いだ。^[2]

アフバール・ムルークを引用している著者には、アル＝ズバイディー、イブン・アル＝ファラディー、イブン・ハイヤン、アル＝フマイディー、アル＝ハビー、ヤークート・アル＝ルーミーがいる。^[5]アフマドの年代記の一部のみをアラビア語からポルトガル語に翻訳した原典は、1300年頃にポルトガルのディニス王の宮廷で作られた。 ^[2]翻訳者のジル・ペレスは、アラブ人の助けを借りていた。この翻訳は失われているが、ディニス王の息子ペドロ・アフォンソの1344年のスペインの年代記の主な出典となった。これも失われている。^[4]

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モーロ・ラシスの記録

しかし、ポルトガル語の作品は両方ともカスティーリャ語に翻訳されており、その翻訳のコピーが現存している。カスティーリャ語版の『ムーア人ラーズィー年代記』は、1425年か1430年頃に書かれたもので、15世紀の写本3冊が現存している。^{[2] [4]}これは原著の前半と後半に限られている。カスティーリャ語版の『クロニカ・ジェラル』は、14世紀から16世紀の写本2冊が現存している。この写本には、711年の征服とイスラム時代の要約版など、原典の多くが掲載されている。^[4]