アヒアルミウト

アヒアルミウトᐃᓴᓪᒥᐅᑦ [ ihalmiˈut ]またはイハルミウト(「彼方から来た人々」または「人里離れた住人」) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}は、カナダ北部のノースウエスト準州のキーワティン地域(現在のヌナブト準州のキヴァリク地域 (「不毛の地」) [ 6 ])のカザン川、エンナダイ湖^{[ 4 ]}、リトル・ドゥバウント湖(後にカミリクアクと改名) の岸辺、およびスレウィアザ川( 「大きな川」) ^{[ 5 ]の}北側に住ん^でいた内陸イヌイットのグループ^です。

アヒアルミウト族の長老であるデイビッド・セルコアクは、ルイ・セント・ローラン首相とジョン・ディーフェンベーカー首相の下で連邦政府によって家族がエンナダイ湖から繰り返し移住させられた当時子供だったが、30年にわたる調査を通じて、アヒアルミウト族の物語と彼らの正義を求める闘いが伝えられてきた。^{[ 7 ]} 1949年から10年間、イヌイットのコミュニティに関する北部政策の一環として、アヒアルミウト族はヌエルティン湖、ヘニク湖、ホエール・コーブなど、さまざまな場所に移住させられた。2018年、アヒアルミウト族とカナダ政府は、強制移住に対する500万ドルの和解合意に達した。 ^{[ 8 ]}

アヒアルミウト族はキヴァリルミウト族（ツンドラ地帯のカリブー猟師）であり、^{[ 9 ]}内陸のイヌイット族で、「（「彼方から来た人々」または「人里離れた住人」）としても知られていた。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

1957年まで、彼らの住居はエンナダイ湖周辺にあった。^{[ 9 ]}アヒアルミウトは、バレンランド地域の内陸部に住むカリブー・イヌイットであり、彼らの生活はバレンランド・カリブーの狩猟を中心としていた。アヒアルミウトは「他のイヌイット集団が少なくとも部分的に海の動物の収穫に依存していたのとは異なり、ほぼ一年中カリブーだけで生活していた」^{[ 13 ] : 27 [ 14 ]}

20世紀半ば後半、アヒアルミウト族は一連の移住を強いられた。これらの移住は連邦政府によって後援され、「政府の活動のために土地を開墾し、イヌイットの人口を政府の管理と監視下に集中させる」ことを目的としていた。^{[ 7 ]}

• 1949年、アヒアルミウト族は本人の意思に反してエンナダイ湖からヌエルティン湖へ移住させられたが、狩猟が不振だったため移住は長続きせず、一族はエンナダイ湖へ戻ることになった。
• 1957年5月、アヒアルミウト族はエンナダイ湖からヘニク湖へ空輸された。ヘニク湖はパドレイ交易所から72km （45マイル）離れており、カナダ政府はこの距離を妥当と判断した。多くのアヒアルミウト族が飢餓に苦しんだ。^{[ 17 ]}  
• その後1957年にアヒアルミウト族はホエール・コーブに移住し、そこで一部の人々は収入を得るために彫像を作り始めた。^{[ 18 ]}
• 1958年、29人のアヒアルミウト族は交易所があったためパドレイへ、39人はヤスキエド湖へ、そして大多数はカナダ王立騎馬警察によってエスキモーポイント（現在のアーヴィアット）へ連れて行かれた。^{[ 17 ]}
• 1959年にパドレイの交易所が閉鎖され、残っていたアヒアルミウト族はアルヴィアトに移住させられた。^{[ 17 ] [ 19 ]}

2018年、アヒアルミウト族とカナダ政府は、1949年から1959年にかけてのアヒアルミウト族の強制移住 に関して、500万ドルの和解金で合意した。 2019年1月22日、カナダ政府はヌナブト準州アーヴィアットで、21人の生存者とその家族に正式に謝罪した。先住民関係大臣のキャロリン・ベネットは、コミュニティで謝罪の言葉を述べ、強制移住は「植民地主義的な考え方」によるものであり、「屈辱、飢餓、そして死」をもたらしたと語った。

この謝罪は、彼らの精神と記憶への敬意を表すものです。また、カナダ国民全員が、私たちの歴史における暗い一章について学び、深く考える機会でもあります。過去と現在のすべてのアヒアルミウトの方々に、心からお詫び申し上げます。深くお詫び申し上げます。

ベネット氏はまた、謝罪を得るまでに時間がかかったことについても謝罪した。訴訟が最初に提起された時点では、移住させられたアヒアルミウト族のうち27人がまだ生存していたが、謝罪の時点では21人しか残っていなかった。^{[ 20 ]}

スティーブン・アングラリクとその妻たちの写真が、1937年10月のライフ誌に掲載された。メアリー・アヤク・アノウタリクとルーク・アノウタリクの家族からなるエンナダイ湖は、 1956年2月27日号のライフ誌の表紙を飾り、「石器時代の生存者」というキャプションが付けられ、カナダのイヌイットの中で最も原始的な人々を代表するものとして同誌に選ばれた。^{[ 21 ]}（キング、1998）。

数十年後、アヒアルミウトは、イハルミオ・エリサピー（旧姓ヌラハク）カレタクの2000年（英語）と2002年（イヌクティトゥット語）のドキュメンタリーで再び注目を集めた。このドキュメンタリーは、1950年代の移住中の彼女の民族の苦闘と飢餓^{[ 22 ]} 、そしてヘニク湖での彼女の母親キッキクの物語を描いている。

歴史家ではなかったファーリー・モワットの著作は^、「創造的なノンフィクション」と評されている。^{[ 23 ] [ 24 ]}「鹿の人々」を擁護したモワットは、人気はあったものの物議を醸す人物であり、事実よりも物語そのものが重要だと認めていた。^{[ 25 ] [注1 ]モワット}の著書のうち4冊はアヒアルミウト族に触発されたものである。最初の著書『鹿の人々』は、トロント大学在学中にカナダ北極圏へのフィールドトリップを行った直後の1952年に書かれた。^{[ 26 ] [ 27 ]}彼は1959年に『絶望の人々』、^{[ 28 ]} 1975年に『ある民族の死―イハルミウト』、^{[ 29 ]} 2001年に『大地を歩く』、^{[ 30 ] [注2 ]}そして2004年に『無人の川』を書いた。 ^{[ 15 ]}

FJ テスターとピーター クルチスキは、 1994 年に出版した著書『タマーニート（間違い）』の中で、ファーリー モワットがエンナダイ湖の人々の歴史に貢献したことを認めているが、彼の記述の中には正確なものもあるかもしれないが、彼の著書には出典が示されていないため、自分たちの著書ではアーカイブ資料のみを使用していると述べている。^{[ 16 ]}

モワットはアヒアルミウトという名前をイハルミウトと綴り間違えた。^{[ 23 ]}

• バーチ、アーネスト S. (1978). 「カリブー・エスキモーの起源：再考された古い問題」。北極人類学。15 ( 1): 1–35。ISSN 0066-6939。JSTOR 40315917。  

• (2002 年 6 月 21 日) 「キッキクを偲んで」ヌナシアク ニュース
• （1996年7月30日）「イハルミウト 人生の不文律」ランディーズ・ブックス
• 1956年のライフ誌の写真。キング、JCH、ヘンリエッタ・リチ著。『北極のイメージング』シアトル：ワシントン大学出版局、1998年。ISBN 0-7748-0672-9