アグリス虐殺

アグリス虐殺
アグリス虐殺
カルスとシャルル・ナキチェヴァンでのイスラム教徒蜂起の一環
	1900 年代初期の町のパノラマ
位置	Yuxarı Əylis、ナヒチェヴァン、アゼルバイジャン
座標	北緯38°57′10″ 東経45°58′53″ / 北緯38.95278° 東経45.98139° / 38.95278; 45.98139
日付	1919年12月24日～25日
ターゲット	アルメニア民間人
攻撃タイプ	虐殺
死亡者（数	1,400
加害者	アゼルバイジャン当局と地元住民、ザンゲズールからの難民
動機	反アルメニア主義

アグリスの虐殺（アルメニア語：ձգուլիսիջարդեր ）は、アルメニア第一共和国に対するカルスとシャルル・ナヒチェヴァンでのイスラム教徒の反乱の一環として、アゼルバイジャン政府当局とオルドゥバードのアゼルバイジャン人地元住民、およびザンゲズールからの難民によって、アグリス（現在のユクサル・オイリス）のアルメニア人住民が虐殺された事件である。[ 2 ] 1919年12^月24日から12月25日にかけて続いたこの攻撃により、アグリスの町は破壊された。

背景

アグリスは古代からアルメニア王国のヴァスプラカン地方の一部であり、アルメニアの貿易と工芸品の文化の中心地として知られていました。^{[3]アグリスの商人はイスラム教徒の近隣住民と協力関係にあり、}コーカサスのペルシア・ハン国のトランスアラクス貿易で重要な役割を果たしました。^[4]イラン領アルメニア時代のアグリス地区（マハル）は、ロシアの征服前にナヒチェヴァンでアルメニア人の人口が多数を占めていた唯一のマハルでした。 ^[5]^[6]

1918年にザカフカース共和国がロシア帝国とザカフカース連邦から独立した後、アルメニアとアゼルバイジャンの民族主義政党は両国の国境をめぐって争った。国境紛争の主な地域は、ナヒチェヴァン、ザンゲズール、ナゴルノ・カラバフのアルメニア人とアゼルバイジャン人の混在地域であった。これらの国境紛争の結果、双方とも土地に対する相手側の主張を弱めるために民族浄化が行われた。これは、ザンゲズールではアルメニアによって、ナヒチェヴァンではアゼルバイジャンによって行われた。^[7]

1919年の春、アルメニア第一共和国はシャルル・ナヒチェヴァン地域への行政支配を拡大し、アグリスはゴグタン地域の中心地となった。しかしその年の夏、アルメニアの支配に対してイスラム教徒の反乱が勃発し、8月にこの地域はアゼルバイジャンと、新たに任命されたオルドゥバドの人民委員、アッバス・グリ・ベイ・タイロフの支配下に入った。^[4]タイロフは、第一次世界大戦の終結後、オスマン帝国がこの地域から撤退した後も残っていたオルドゥバドの司令官エディフ・ベイの援助を受けた。アグリスはタイロフへの忠誠を誓ったが、その後の数か月で住民は深刻化する食糧危機に直面し、町を離れることは許されなかった。同年11月にアゼルバイジャン民主共和国がザンゲズール地方をアルメニアから奪還しようとしたが失敗し、住民の窮状はさらに悪化した。^[8]^[9]

事態が決定的になったのは12月17日、ザンゲズールから追放された狂乱したイスラム教徒が下アグリスに向かい、そこに住むアルメニア人を攻撃し、彼らを上町に撤退させたときだった。その主な理由の一つは、その地区のアゼルバイジャン人難民がザンゲズールでのアルメニア人の暴行により寒さと飢餓にひどく苦しみ、制御を失い下アグリスに救援を求めたためだった。アゼルバイジャン人は結局、虐殺の後、放棄されたアルメニア人の家に定住した。^[10]

虐殺

12月24日、狂乱したイスラム教徒の暴徒はザンゲズールからのアゼルバイジャン難民と合流し、アグリス上町に入り、町を略奪し始めた。その後、暴徒はアルメニア人の虐殺を開始し、翌日にはアグリス上町は焼け野原となった。アルメニア政府によると、下アグリスでは最大400人、上アグリスでは最大1,000人のアルメニア人が殺害された。^[11]^[9]

余波

ソ連時代に町は部分的に再建された。しかし、アルメニアの文化遺産はどれも修復されず、残っていた遺跡はアゼルバイジャンによって完全に破壊され、何人かの著者はこれを文化的ジェノサイド行為と呼んだ。その代表的な例は、アグリスの聖トーマス修道院の破壊である。アルガム・アイヴァジアンの現地調査によると、1980年代後半にはまだこの修道院は残っていたが^[12]、その後ブルドーザーで取り壊され、その上にモスクが建てられた^[13]^[14]^{[6] 。}

ストーンドリームス

アゼルバイジャンの作家アクラム・アイリスリの故郷アグリスの虐殺は、彼の物議を醸した小説『石の夢』の主な舞台の一つであった。この本はアルメニアで広く歓迎された。^[15]しかし、アゼルバイジャンでは、この本は国民の抗議、反抗、そしてアゼルバイジャン当局による中傷キャンペーンに直面した。^[16]^[6]

参照

参考文献

^ ホバニシアン 1982、p. 236-38。
^ Hovannisian 1982、236ページより。
^ バルフダリアン、セドラク (1974)。」「アグリス」アルメニア・ソビエト百科事典（アルメニア語）。第1巻。エレバン：アルメニア科学アカデミー。61ページ。
^ Hovannisian 1982、234ページより。
^ ブルヌーティアン 2015年、32ページ。
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^ ホヴァニシアン 1982年、236-238頁。
^ アイヴァジアン 1990、16ページ。
^ サイモン・マガキアンとサラ・ピックマン（2019年2月18日）。「政権は先住民族アルメニア文化の消滅を隠蔽している」hyperallergic.com。
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文献

アイヴァジアン、アーガム（1990）。「アグリス」。ナヒチェヴァンの歴史的建造物。デトロイト:ウェイン州立大学出版局。 14～24ページ。ISBN 978-0814318966。
ジョージ・ボーンティアン（2015年）。「1604～1830年南西コーカサスの人口動態の変化：歴史的東アルメニアの事例」（PDF）。フォーラム・オブ・エトノジオポリティクス。3 （2）。アムステルダム：27～35。ISSN 2352-3654 。
デ・ワール、トーマス（2003年）。『ブラック・ガーデン：平和と戦争を経たアルメニアとアゼルバイジャン』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-1945-9。
ホヴァニシアン、リチャード G. (1982)。「アクリスの運命」。アルメニア共和国第 2 巻: ベルサイユからロンドンまで、1919-1920 年。バークレー: カリフォルニア大学出版局。207 ～ 238 ページ。ISBN 0-520-04186-0。
シャケリ、ホスロー（1998年）。イランのアルメニア人：支配的な文化における少数派の逆説的な役割。ケンブリッジ：ハーバード大学中東研究センター：ハーバード大学出版局。ISBN 9780932885166。
ヴォー、バート（2008年）。『ゾク：アグリスのアルメニア語方言』パリとフレズノの間：マツダ出版社。283～301頁。ISBN 9781568591681。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

[FOOTNOTEHovannisian1982236-38-1] ホバニシアン 1982、p. 236-38。

[FOOTNOTEHovannisian1982236-2] Hovannisian 1982、236ページより。

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[ism-6] Ulvi Ismayil (2014). 「誠実さ、真実、慈悲の実践：アクラム・アイリスリの『石の夢』がアゼルバイジャン人とアルメニア人の対立に関する見解を再考し、疑問視する役割」コーカサス調査。2 (1–2)。コーカサス調査：64–71。doi ：10.1080 / 23761199.2014.11417302。ISSN 2376-1199。

[FOOTNOTEDe_Waal2003127-7] デ・ワール 2003、127ページ。

[FOOTNOTEHovannisian1982207–234-8] ホヴァニシアン 1982年、207-234頁。

[get-9] Hovhannes Hakhnazarian (2013). 「1919年12月24日と25日にアグリスと近隣の村で行われた虐殺」ゴグタン地区(PDF) 。エレバン：アルメニア建築研究科学評議会( RAA) 財団。pp. 148–188。ISBN 978-9939-843-08-7。

[FOOTNOTEHovannisian1982235-10] ホヴァニシアン 1982年、235ページ。

[FOOTNOTEHovannisian1982236–238-11] ホヴァニシアン 1982年、236-238頁。

[FOOTNOTEAivazian199016-12] アイヴァジアン 1990、16ページ。

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[14] ハスラティアン、ムラド（2015年）。「異星人侵略者によるアルメニアの建築遺産の破壊（11世紀から20世紀）」アルメニア研究ジャーナル。エレバン・ハヤスタニ・ギトウトヨウネリ・アズガイン・アカデミア：83–102。ISSN 1829-4073 。

[15] 「アクラム・アイリスリの『Stone Dreams』の英訳がリリース」。armenian.usc.edu。USCドーンサイフ・アルメニア研究所。2018年11月26日。

[mk-16] ^ミカイル・マメドフ（ 2018年11月20日）。「『大惨事』100周年に小説『石の夢』を読む」。ナショナリティーズ・ペーパーズ。44 （ 6 ）。ケンブリッジ大学出版局：967–984。doi ：10.1080/00905992.2016.1202911。S2CID 193558085。