Loading article…
アフリカン・ドルカス協会は、 1828 年 1 月にニューヨーク市で設立された黒人女性のコミュニティ支援団体です。[1]この団体の女性たちは、ニューヨークの黒人の子供たちが学校にふさわしい服装を着られるように服を縫っていました。また、この団体は「女性が男性の監督なしに独立して集まる」最初の団体の 1 つでもありました。 [2]この活動を通じて、アフリカン・ドルカス協会のメンバーは、ニューヨーク市の黒人の若者が教育を受けやすくなることを望みました。 [3]わずか 1 年で、この団体は学校の子供たちに 168 着の衣服を配布しました。[4]彼らは、若い黒人の子供たちが学校に通うよう奨励する重要な貢献者となりました。この団体を取り巻くニューヨークの人々は、黒人女性がこのように教育を受けたり社会問題に関わったりするのは適切ではないと考えていましたが、反対にもかかわらず、アフリカン・ドルカス協会は繁栄しました。[2]この団体は 1830 年代まで活動を続けていました。[5]
歴史
ニューヨークで奴隷制度が廃止されると、黒人人口が大幅に増加し、その結果、黒人と白人の両方の市の指導者は、これらの子供たちを教育することへの需要が高まっていることを認識しました。アフリカン・ドルカス協会の女性たちは、7人の黒人牧師のグループによって分析されました。[6]この組織は毎週水曜日に会議を開き、この組織を率いる役員を選出しました。[6]この会議は、黒人女性が男性の監督なしで開催した最初の会議の1つでした。[2]これらの会議は、会長マーガレット・フランシスの自宅で開催されました。[6]彼女たちが作った服は、メンバーの子供たちの学校の友達、近所の人、友人に贈られました。[6]協会はまた、「ニューヨークの黒人活動家コミュニティ内のジェンダー力学」の違いを明らかにしました。 [7]それは若者を対象としていたため、母性的で養育的な形の活動を示しましたが、これは性差別と混同されるべきではありません。[4]協会の全体的な活動は「アフリカの倫理」[7]をよく反映しており、人々は黒人の若者が教育を受けられるようにするという一つの目的のために、さまざまなスキルを共同で提供しました。[7]黒人の若者が学校に通わない大きな理由は、衣服と靴の両方を含む、十分な、あるいは適切な服装を持っていないことであると事前に決められていました。特に冬の間は、彼らが持っている衣服は古くて擦り切れており、学校に行くのに数ブロック歩かなければならない子供もいたので、彼らが学校を休むのも不思議ではありません。アフリカン・ドルカス協会はこの悲劇を認識し、変化を起こしました。[7]彼らはそれをかなり成功させました。それは単にお金と外部資金に基づいた組織ではなく、彼らは自分たちのリソースを使用して、物事を成し遂げるためのより賢い方法を見つけました。しかし、この組織は1828年9月に世間の監視を受けました。しかし、これらの挫折にもかかわらず、1829年2月までに、この組織の女性たちは「168着の衣服を配布し、64人の男の子と女の子に服を着せることに成功しました。」[7]
ミッション
アフリカン・ドルカス協会の活動は、他者への奉仕活動など、宗教的信仰や慣習と関連していた。 [8]アフリカン・ドルカス協会の唯一の目的は、「経済的に余裕のない貧しい学生に衣服やその他の必需品を提供すること」だった。[7]アフリカン・ドルカス協会の活動は、「男性と女性がそれぞれ異なる活動を行っていたが、全員の貢献が不可欠とみなされていた文化的慣習」の代表でもあった。[7]この協会の女性たちは、これらの子供たちに衣服を贈り、学校に通って教育を受けられるようにすることで、その使命を達成することができた。これらの女性たちは最終的に、64人の子供たちに衣服を贈り、その使命を達成した。[7]
著名なメンバー
サミュエル・コーニッシュは奴隷制度廃止論者であり、アフリカン・ドルカス協会の代表を務めた牧師である。設立当時、協会は女性によって組織されたが、当時の社会はそれを容認しなかった。その結果、コーニッシュは他の数人の男性とともに協会の初期の理事会に参加した。[7]
マーガレット・フランシスはアフリカン・ドルカス協会で大きな役割を果たした。マーガレットは自宅を女性たちの集会場所として提供していた。このグループが地域社会で信頼関係を築いた後、女性参加者は協会でより多くのリーダーシップを発揮し始めた。その結果、マーガレット・フランシスは最終的に協会の会長に選出された。[7]
ヘンリエッタ・グリーン・レギュラス・レイは非常に活動的な奴隷制度廃止論者だった。他の奴隷制度廃止論者や擁護団体に参加したほか、レイはアフリカン・ドーカス協会の書記を務めた。[6]
参考文献
- ^ 「タイムライン: アフリカン・フリー・スクール」。MyHistory.Org。ニューヨーク歴史協会。
- ^ abc Fasick, Laura (2014-02-16). 「アフリカ・ドルカス協会 - 初期のPTA?」.ティーカップと暴君 - 過去の光を通して今日を見る. 2016年10月6日閲覧。
- ^ ハリス、レスリー・M. (2004)。奴隷制の影：ニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人、1626-1863。シカゴ大学出版局。ISBN 9780226317755。
- ^ ab Alexander, Leslie M. (2008).アフリカ人かアメリカ人か?: 1784-1861年のニューヨーク市における黒人のアイデンティティと政治活動。イリノイ大学出版局。
- ^ 「（アフリカ・ドルカス協会の）憲章」『フリーダムズ・ジャーナル』1828年。
- ^ abcde イェリン、ジーン・フェイガン; ヴァン・ホーン、ジョン・C. (1994)。奴隷制度廃止論者の姉妹団: 南北戦争前のアメリカにおける女性の政治文化。イサカ、ニューヨーク: フィラデルフィア図書館社。pp. 123–127。ISBN 0801480116。
- ^ abcdefghij アレクサンダー、レスリー; ラッカー、ウォルター C. (2010)。アフリカ系アメリカ人の歴史百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-CLIO。pp. 295–296。ISBN 9781851097692。
- ^ ベーコン、ジャクリーン（2007年）。フリーダムズ・ジャーナル：初のアフリカ系アメリカ人新聞。メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス。pp. 139–142。ISBN 9780739118931。