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Ad extirpanda（「根絶する」；ラテン語のincipitにちなんで名付けられた）は、1252年5月15日水曜日に教皇インノケンティウス4世によって公布された教皇勅書であり、特定の状況下で異端審問所による拷問を尋問の手段として使用することを許可した。 [ 1 ] [ 2 ]
この教皇勅書は、1252年4月6日にカタリ派支持者の陰謀によって殺害されたロンバルディアの教皇異端審問官、ヴェローナの聖ペテロの殺害を受けて発布された。この勅書は、ロンバルディア、リヴィエラ・ロマニョーラ、ヴェネツィアのタルヴィジーナ侯領の国家元首または統治者、大臣、市民に宛てられた。司法拷問は、ローマ法の再発見を受けて11世紀と12世紀に一般的な慣習となっていた。1252年までには、世俗の裁判所によって確立された方法と見なされていた。[ 2 ]
この教皇勅書は、異端者は「神の秘跡とキリスト教信仰を奪うだけでなく、魂を殺害する者」であるため、「生命や身体に危険を及ぼすまでは止めなければならないが、泥棒や山賊と同様に、彼らの誤りを告白し、他者を告発するよう強制されるべきである」と主張した。[ 3 ] [ 1 ]国家による拷問の使用には、以下の基準が設けられた。[ 4 ]
教皇勅書は、有罪判決を受けた異端者から没収される財産の 3 分の 1 を国家に、事件を担当した役人に、そして残りの 3 分の 1 を「前述の教区司教と異端審問官が保管する安全な場所に預け、信仰を促進し異端者を根絶するために適切と考える方法で支出する」と定めた。[ 1 ] [ 5 ]国家は、その見返りとして刑罰の執行の負担を引き受けた。世俗当局は、破門と聖務停止の罰則の下で、そうする義務があった。規定された措置の中には、合理的な法の規則にほとんど従わないものもあった。異端者とその支持者の家は、完全に破壊されることになっていた。[ 6 ] [ 1 ]
教皇勅書の該当箇所には、「前述の教区司教、代理人、または異端審問官によって異端と有罪とされた者は、直ちに、または少なくとも5日以内に、国家元首、統治者、またはその特別代表に手枷をはめられて連行され、後者はそのような者に対して公布された規則を適用する」と記されていた。[ 1 ] 1199年にインノケンティウス3世が発布した教皇勅書「ヴェルゲンティス・イン・セニウム」は、すでに異端を不敬罪と宣言しており、死刑に値するとされていた。[ 7 ]