Loading article…
抽象主義とは、心がすでに持っている概念や経験から概念の一部または全部を抽象化することによって概念を獲得するという理論である。[1]たとえば、緑やその他の特性を伴う一連の経験から「緑」を抽象化することができる。また、たとえば、「野菜」のような一般的な概念を、その実例（ニンジン、ブロッコリー、タマネギなど）のすでに持っている概念から抽象化することができる。この見解は、ジョージ・バークレー[2]とピーター・ギーチ[1]によって批判された。
発達
抽象主義は、アリストテレスの著作、特にプラトンのイデア 論を否定する著作にそのルーツがある。それらはスコラ学者によって採用され、さらに発展させられ、17世紀にはその教義が定着した。[3]ジョン・ロックもまた、スコラ学の本質論に反するものの、独自の抽象観念論を展開した。[4]彼にとって、観念は感覚を通じて発生し、感覚によって提供される材料または感覚データは、物事のクラスの一般的な観念を形成する方法の基礎となる。[5]彼の理論は、ロックが純粋数学と純粋道徳は直観と実証に基づいていることを認識していることからもわかるように、直観的かつ実証的な知識に焦点を当てているため、経験主義の立場と矛盾している。[6]
抽象主義にはいくつかの現代版があり、ノーム・チョムスキーやジェリー・フォーダーなどの理論家によって開発されたものもその一つで、概念は誕生時に形成され、私たちは言語の単語を既存の概念に一致させることを学ぶと提唱した。[7]たとえばチョムスキーは、インターネットの「深層構造」や単語の表面下に隠された意味の文法を、「言語学者は本質的に異質な言語的現実から標準的で均質なシステムを切り離し、抽象化の基礎を築く」と説明している。[8]
バークリーの抽象主義に対する反対は、主にロックの「言葉は一般的な概念の媒介によって一般化される」という主張に向けられていると考えられている。これは、ロックの議論は、「三角形」という言葉はさまざまな三角形に適用できると主張することに等しいという見方による。なぜなら、その形の抽象的な一般的な概念は、新しい例が同じ種類であると特定される際のテンプレートまたは標準として使用されるからである。[9]
参考文献
- ^ ab ギーチ、ピーター（1957）精神的行為 - その内容と対象。ラウトレッジ・ケガン・ポール。
- ^フラッジ、ダニエル ( 1986)。「バークレーの抽象化論」。哲学史ジャーナル。24 (4): 483–501。doi :10.1353 / hph.1986.0073。S2CID 143964204。
- ^ ジェセフ・ダグラス (2010) 『バークレーの数学哲学』シカゴ: シカゴ大学出版局 p. 9. ISBN 978-0226398976。
- ^ ジョリー、ニコラス（2013）。因果関係と心：初期近代哲学に関するエッセイ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 199。ISBN 9780199669554。
- ^ ウィンチ、クリストファー（2006年）。『人間の学習の哲学』ロンドン：ラウトレッジ、p.83。ISBN 0415161908。
- ^ シンハ、D (1969)。現象学研究。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。p. 14。ISBN 9789024702664。
- ^ ギンゲル、ジョン、ウィンチ、クリストファー (2008)。教育の哲学：主要概念。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp. 38。ISBN 9780415428927。
- ^ ゴールドストーン、パトリシア（2015年）。インターロック：マーク・ロンバーディの芸術、陰謀、そして影の世界。バークレー、カリフォルニア州：カウンターポイント。p.233。ISBN 9781619025653。
- ^ ソーサ、アーネスト（2012年）。ジョージ・バークリーの哲学に関するエッセイ。ドルドレヒト：D.ライデル出版社。p.45。ISBN 9789401086288。