イランにおける中絶

イランには堕胎の長い歴史がある。中世イランでは、植物由来の堕胎薬とその相対的な有効性が医師の文献に記載されていることは驚くべきことではなかった。他の堕胎方法も、警告と処置後の女性の治療に関する指示とともに記述されていた。^{[ 9 ]}中国、インド、ギリシャ、ペルシャとの間でさまざまな医学文献が普及し翻訳されたことにより、堕胎を含むすべての医療行為の包括的なリストを作成しようとする試みが行われ、その行為はさまざまな地域の文献で詳細に記述されている。医師であり法学者でもあるハキム・エスマイル・ジョルジャニ（西暦1042-1137年）によって書かれた文献の1つは、天然堕胎薬の適切な使用法を指示しているが、これらの指示は「死ぬかもしれないと恐れている非常に若い母親、または子宮に病気がある場合」にのみ適用されるという注意書きがある。^{[ 10 ]}長い間、ペルシャ（そしてイラン）における堕胎は法的に曖昧な領域であり、正しい手順を説明することが珍しくなかった理由を説明できるかもしれない。イランでは何世紀にもわたって天然堕胎薬が使用され続け、ヨーロッパの植民地および帝国主義による介入まで、国内法は堕胎行為自体についてほとんど言及していなかった。^{[ 11 ]}このため、シャー政権末期まで、イランの堕胎に関する政策は、イスラム法の一部と、この地域にしばらくの間影響力を持っていたフランス植民地帝国の法律の一部に基づいていた。^{[ 12 ]}

革命直前の時期は、イランの社会政策や家族計画に関して、モハンマド・レザー・パフラヴィー政権がイラン国民の間で急速に支持を得たり失ったりを繰り返し、最終的に1979年の革命で崩壊したため、中断と再開が繰り返された。1960年代初頭のシャー政権の露骨なナショナリズムは、一般的に出生奨励政策につながった。白革命が社会経済法の改革を開始し、家族は子供を持つことを奨励され、国は拡大していくはずだったが、1967年にシャーが国家家族計画プログラムを開始した。これは、国の人口の極端な増加により、当局が資源の急速な減少を懸念したためである。^{[ 13 ]}中絶は、一定の状況と制限の下でその時に合法化された。実際、1977年に可決された法律では、要請による中絶さえも認められていた。^{[ 12 ]}その1年前の法律では、診療所や病院などの医療施設で中絶を行うための「アクセスを拡大し、公式の許可を与えた」。妊娠が12週（胎児の魂が宿る期間）を超えない限り、または超えている場合は、母親の生命が出産まで子供を妊娠し続けることで特に危険にさらされる限り、中絶は合法であった。^{[ 14 ]}

中絶に関する議論は、1967年のシャーの家族計画プログラムよりも前から始まっていたが、生殖医療に対する新たな世界的な関心と避妊および性に関する健康問題の進歩により、イランの婦人科医がシーラーズのアーヤトッラー・マハラティから、イランの家族における望まない妊娠を減らす目的で避妊を承認し、奨励するファトワを受け取った。^{[ 4 ]}この時期に中絶の合法性が公然と議論された理由の1つは、1960年代に避妊具の使用が増加したことにより、イランで中絶を受けた女性の数が減少したことである。^{[ 15 ]}

1991年のイスラム刑法では、中絶は依然として法的に禁止されているものの、母親の命を救うために許可される可能性があると規定されていた。^{[ 12 ]}この法律は今日、イランにおける中絶の合法化に関するさらなる議論の背景となっている。特定の問題を抱える胎児の中絶を承認する権限を持つ法医学組織は、実際の承認を得るのが難しい官僚的なシステムであった。1999年から2000年の申請者のほぼ半数が承認されなかった。^{[ 14 ]}中絶は、イスラム法と革命後のイラン法の両方で依然としてハラム（禁じられている）であり、違法な中絶を提供または受けた場合の罰則は厳しいものとなる。現行法では、医師は数ヶ月の懲役刑を宣告される可能性があり、胎児が魂を宿す前に中絶を受けた女性は少なくとも血の代償金を科せられる。^{[ 11 ]}他のケース、例えば胎児に魂が宿った後に中絶が行われた場合、罰則はより厳しくなり、女性と医師の両方が最長10年の懲役刑に処される可能性があります。^{[ 4 ]}これは、中絶全般の合法性について多くの議論が交わされた後、16週目（胎児に魂が宿ったとされる時期）が、その政策決定に関わったすべての人々によって、いかなる理由であれ合法的に中絶できる最後の時期として決定されたためです。^{[ 6 ]}この基準とは関係なく、現在施行されている中絶の合法性に関する政策は、一部で曖昧です。