ビジョンの衝突

『ビジョンの衝突』はトーマス・ソウェルの著書である。初版は1987年に出版され、改訂版は2007年に出版された。 ^{[ 1 ]}

ソウェルの冒頭の章では、なぜ同じ人々が、主題が大きく異なり、時にはほとんど関連性がないように見える問題で、次々と政治的な対立関係に陥るのかという問いに答えようとしている。ソウェルによれば、こうした対立の根源は「ビジョン」、つまり人間性に関する人々の直感的な感覚にあるという。異なるビジョンは、戦争から正義に至るまで、あらゆる物事に対する考え方に根本的に異なる結果をもたらすのだ。

本書の残りの部分では、「制約のない」ビジョンと「制約のある」ビジョンという2つの基本的なビジョンについて説明している。これらは、多くの現代西洋人、そして過去数世紀の知的先駆者たちを位置づけることができる政治思想の連続体の両極端を捉えていると考えられている。

本書は、ジョージ・レイコフが1996年に著した『道徳政治』と比較できるだろう。同書は、非常によく似た問いに答えることを目的としている。

ソウェルの著書は、「政治闘争のイデオロギー的起源」という副題が付いたものと付いていないものの両方が出版されている。

スティーブン・ピンカーの著書『空白の石版』では、ソウェルの説明がこれまでで最高の理論だと評されている。^{[ 2 ]} ピンカーは著書の中で、「制約のないビジョン」を「ユートピア的ビジョン」、そして「制約のあるビジョン」を「悲劇的ビジョン」と呼んでいる。^{[ 3 ]}

ソウェルはこれらの概念を著書『ビジョンの衝突』と『選ばれし者のビジョン』の中で詳しく述べている。これら二つのビジョンは、幅広い思想と理論を包含している。

ジョナサン・ハイトは著書『正義の心：なぜ善良な人々は政治と宗教によって分断されるのか』の中で、ソウェルの著作に言及している。^{[ 5 ] [ 6 ]}

スティーブン・ピンカーは、著書『白紙の石版：人間性の現代的否定』の中で、ソーウェルが（この本と後の著書『選ばれし者のビジョン』で）述べた考えに言及している。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

エドワード・ヨンキンスは『社会批評家』の中でソウェルの著作の序文を書いた。^{[ 10 ]}