大藤館

応灯関（おうとうかん）は、臨済宗（日本の仏教の一派）の宗派である。南保正明（1235年～1308年）によって創始され、彼は1265年に中国で徐堂智慧から法嗣を受けた。

京都にある妙心寺（三代祖師・観山恵源（1277年～1360年）創建）と大徳寺（二代祖師・大東国師（宗保明朝）（1283年～1338年）創建）を中心とする宗派であり、そのため「妙心寺系」と呼ばれることもある。現在は印山系と拓寿系の二つの主要な系統に分かれており、いずれも1800年頃に遡る。

応灯関という名前は、伝統的には應燈關と書かれ、現代日本語では応灯関と書かれ、ō-tō-kan の合成語であり、最初の 3 人の族長の名前から派生しています。^{[ 1 ] [ 2 ]}

• 大王国師 大翁國師 (南浦紹明?) (1235–1308)の「王」
• 大灯国師 大燈國師 (秀法 明朝) (1283 – 1338)の「塔」
• および関山慧玄關山慧玄 (1277–1360)の「漢」

音館流は、1265年に中国で虚堂智愚（ 1185年～1269年）から伝授を受けた南保正明によって創始され、1267年に日本に帰国した。その後、弟子の秀保明朝（二代目）と観山恵源（三代目）によって広められ、有力な流派となった。

現在、臨済宗で唯一存続している系統であり^{[ 1 ]}、歴史的に最も影響力のある系統である。白隠榎鶴が属していた系統であり、現代の臨済宗のすべての系統は白隠榎鶴から派生している。また、臨済宗と密接な関係にある王槃派の系統でもある。以前は他の臨済宗の系統も存在したが、19世紀以降は存続していない。

系譜は以下のとおりです。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}直接的な継承が示され、側枝（その後消滅したもの）は一般的に示されません。

これは、南保正明（最初の日本人）から白隠慧鶴（現存する臨済宗のすべての宗派の源流）とその直弟子を経て、印山伊燕と拓寿光仙へと続く系譜を示している。なお、正寿老神は白隠慧鶴に教えを授ける許可を与えていないが、白隠自身も禅の理解において正寿老神の影響を重んじていたことから、今日では白隠は正寿老神から法嗣を受けたとみなされている^{[ 6 ]}。^{[ 7 ]}

1. 南方称名南浦紹明 (1235–1308)、諡名は圓通大王国師、圓通大王國師、通常は単に大王国師大王國師
2. 秀峰妙超宗峰妙超 (1282 – 1337)、通常は大燈国師大燈國師として知られ、大徳寺を建立

   鉄斗義行（1295年 - 1369年）

   権外宗忠（1315年～1390年）

3. 関山慧玄關山慧玄 (1277 – 1360)妙心寺の開山
4. 十王宗筆（1296年-1380年）
5. 武印宗印（1326年 - 1410年）
6. 東禅宗進（せっこうそうしん）（1408年～1486年）
7. 東洋栄朝（1429年～1504年）
8. 大河淡京（？～1518年）
9. 弘法源君（?～1524）
10. 千笑瑞祥（?–?）
11. イアン チサツ (1514–1587)
12. 東善宗進（1532年-1602年）
13. 鷹山景葉（ようざんけいよう）
14. 求道東食（1577–1661）
15. 士道武南(1603–1676)
16. 松寿浪人（しょうじゅうろうじん、道休衛湛、1642年-1721年）
17. 白隠慧覚白隠慧鶴 (1686–1769)、非常に影響力のある復興主義者
18. 我山地頭峨山慈竿 (1727–1797)

この時点で、系統は二つに分岐する。

• 印山医園隱山惟琰 (1751–1814)
• 卓寿古仙卓洲胡僊 (1760–1833)

さらに後世まで広範囲に及び、^{[ 8 ]}現在の臨済宗の師範全員を含みます。いくつかの例を以下に示します。

拓樹：

1. 了忠如龍良忠如隆（1793-1868）、萬福寺住職

現在、主な流派は拓獣流と印山流の二つである。両者の稽古方法にはいくつかの違いがある。

• 拓寿は『無門館』『活刀集』『碧巌録』の三大作品をこの順序で読み進めるのに対し、印山はそれらの作品を混ぜ合わせながらも、やはり定められた順序で読み進める。
• 拓寿は全ての公案に「若語」を用いるが、印山はほとんどの公案に若語を用いるものの、全てに用いるわけではない。