エリ・アレヴィ （フランス語: [ eli alevi ] 哲学者 、歴史家 で、イギリスの功利主義者 に関する研究、エッセイ集『暴政の時代』 [ 1 ]
バイオグラフィー エリー・アレヴィは、セーヌ＝マリティーム県の エトルタ で生まれた。彼の母親は、ドイツ軍がパリ に進軍する際にエトルタに逃れてきた。彼の父親は劇作家のルドヴィック・アレヴィ 、兄は歴史家のダニエル・アレヴィ である。彼の家族はユダヤ系の出自であったが、両親はプロテスタント であり、彼自身もプロテスタントとして育てられた。アレヴィは音楽家、学者、政治家に囲まれて育った。[ 2 ] エコール・ノルマル・シュペリウール で学んだ後、1901年に「プラトン的認識論」 と「哲学的急進主義の起源」 という論文で哲学博士号を取得した。後者は、彼の最初の主要な研究である「イギリス哲学的急進主義の形成」 （全3巻、1901～1904年）の基礎となった。[ 3 ]
1893年の論文で、アレヴィは、近代思想における大きな道徳的問題は、義務という抽象的な概念をいかにして社会の具体的な目的に変えることができるか、という点にあると示唆した。この問いが彼を最初に功利主義者へと惹きつけたのだが、彼は彼らの答えの中核に根本的な矛盾を見出した。功利主義は二つの原理に基づいている、と彼は述べた。第一に、立法者の学問は社会における個人の本来的に相反する利害を統合しなければならない、そして第二に、社会秩序は個人の利害の調和を通して自発的に生じる、という原理である。アレヴィにとって、これは宇宙に対する人間の二つの根本的な態度、すなわち天文学者の思索と技術者の介入を象徴するものであった。
1896年、エミール・ブートミーは、 新設された政治学院（現在のパリ政治学院、通称シアンス・ポ） で、アレヴィにイギリスの政治思想に関する講義を依頼した。1900年以降、アレヴィはこの講義と並行して社会主義史の講義も担当した。同時に、彼は『形而上学と道徳評論』の創刊 にも尽力した。
ハレヴィの教えは、彼が毎年イギリスへ旅行するきっかけとなり、その間、彼は当時の最も重要な学者や政治家の多くと親しい友人となった。彼は哲学的急進主義に関する研究のためにケンブリッジにあるジェレミー・ベンサムの 原稿を徹底的に調査し、長年にわたって19世紀イギリス史のあらゆる資料について深く集中的な知識を培った。1901年、彼は傑作『19世紀イギリス人の歴史』 （1913年以降刊行）の第1巻の執筆に取りかかった。[ 4 ] [ 5 ] メソジズムは ジャコバン主義 の解毒剤だった」[ 6 ] [ 7 ]
彼は歴史を年代順に書いたわけではなく、またそれを完成させるまで生きることもなかった。この歴史書の第2巻と第3巻（1923年）は、1841年までの物語を扱っている。その後、第一次世界大戦 に深く心を動かされたアレヴィは、1895年から1914年までの期間に目を向けた。この期間に関する2巻（1926年から1930年に出版）は、彼が論じた問題の切迫性を考慮して、かなり客観的な視点で書かれている。彼はセレスタン・ブーグレと共に、1830年の サン＝シモンの講義録を再出版し、1924年の著作 『サン＝シモンの教義』 にまとめた。
1929年の講義録（1936年改訂、1938年出版『専制政治の時代 』）の中で、アレヴィは、世界大戦が個人の活動に対する国家の統制を強め、事実上の社会主義への道を開いたと主張した。社会主義をフランス革命 の最終段階と見なす人々に対し、彼は社会主義を革命によって破壊された制約に代わる新たな制約の組織と捉えた。ウォラス訳：
専制政治の時代は1914年8月に始まった。つまり、交戦国が次のような社会組織形態を初めて採用した時である。
（１）経済分野においては、生産、流通、交換のあらゆる手段を大規模に国有化し、同時に政府が労働組合の指導者たちにこの政策の実施への協力を要請する。 したがって、国家社会主義は サンディカリズム と「コーポラティズム 」の要素と結びついている。 （２）知的領域においては、「思想の国家化」は二つの異なる形態で行われた。一つは消極的な形態、すなわち国益に反すると考えられるあらゆる意見表明の抑圧であり、もう一つは積極的な形態である。私は積極的な側面を「熱意の組織化」と呼ぶことにする。 戦後社会主義全体は、マルクス主義よりもむしろ戦時体制から派生したものである。戦争への嫌悪と憎悪によって社会主義に惹かれた人々に対して提示される政策は、平時における戦時体制の継続に他ならない。これこそが戦後社会主義のパラドックスである。
アレヴィは、後に彼の最後の作品となる（完成を見ることなく亡くなった）『ピールとコブデンの時代（1841-1852）』 という一冊で、1841年から1895年までの空白を埋めようと試みた。最後まで自由主義的な個人主義者であったアレヴィは、1937年8月21日に シュシー＝アン＝ブリー で亡くなった。彼の出版社は、この巻と最後の巻をつなぐ補足的なエッセイをRBマッカラムに依頼し、1961年に 『ヴィクトリア朝時代』 というタイトルで出版された。
出版物 理論実用化の進化 、1901 年
フランス語で これらのほとんどはオンラインで無料で利用できます。
（1896年）。ラ・テオリ・プラトニエンヌ・デ・サイエンス 。パリ：フェリックス・アルカン。 （1901-1904）。急進的な哲学の形成 。パリ：フェリックス・アルカン。 （1901年）。ラ・ジュネス・ド・ベンサム 1776-1789 。 （1901年）。1789 年から 1815 年までの理論実用化の進化 。 （1904年）。ル・ラディカリズムの哲学 。 （1903年）。トーマス・ホジスキン (1787-1869) 。パリ：ジョルジュ・ベレー図書館。 （1913-1946）。19 世紀のイギリス国民の歴史 。 （1913年）。ラングルテール en 1815 。 （1923年）。ワーテルローの改革法案の継続 。 （1923年）。De la Crise du Reform Bill à l'Avènement de Sir Robert Peel: 1830-1841 。 （1946年）。世紀の世界: 1841-1852 (ポスト) （1926年）。エピローグ 1. Les impérialistes au pouvoir: 1895-1914 。 （1932年）。エピローグ 2. 社会民主主義と戦争の時代: 1895-1914 年 。 （1938年）。圧政のL'Ère des tyrannies 、préf。ド・セレスティン・ブグレ。 (事後) （1948年）。ヨーロッパ社会主義の歴史 。パリ: ガリマール (投稿)
英語に翻訳された作品 これらのほとんどはオンラインで無料で利用できます。
（1928）。哲学的急進主義の発展 。メアリー・モリス訳。ニューヨークおよびロンドン：マクミラン社およびフェイバー＆フェイバー社。1952年。 （1930）。1914 ～1918年の世界危機：解釈 。オックスフォード：クラレンドン出版。オンライン （1924年～1947年）。『19世紀イギリス人の歴史』 。E ・I・ワトキン 訳（第1巻はD・A・バーカーとの共訳）。最初の3巻はロンドン：フィッシャー・アンウィン社、後の巻と再版はロンドン：アーネスト・ベン社。第2版は1949年～1952年に改訂され、アレヴィが死去前に加えた「修正と加筆」が含まれている。[ 8 ] （1924年）。1815年のイングランド 。オンライン （1926年）『自由主義の覚醒、1815年～1830年 』オンライン （1927年）『改革の勝利、1830年～1841年 』オンライン （1947年）。『ピールとコブデンの時代、1841年～1852年』 。死後出版。1951年に『ヴィクトリア朝時代、1841年～1895年』として再版され、1852年から1895年までの空白期間については RBマッカラム による補足資料が追加されている。 （1929年）。帝国主義と労働運動の台頭、1895年～1905年 。[ 9 ] （1934年）民主主義の支配、1905年～1914年 。 （1956）。トーマス・ホジスキン 。ロンドン：アーネスト・ベン社。 （1965）。 『専制政治の時代：社会主義と戦争に関するエッセイ』 。RKウェブ 訳 。ニューヨークおよびロンドン：ダブルデイおよびアレン・レーン。1965年。 フリッツ・スターン による注釈付き。
厳選記事 エリー・ハレヴィ（1921年）。「チャーティズム」。四半期レビュー 。236 ( 468 ): 62–75 – インターネット アーカイブ 経由。 ハレヴィ、エリー（1922年9月）。 「現在のイングランドの現状」。『 リビング・エイジ 』314 （4078）：569-574。hdl：2027/uiug.30112114734020 。 2024年 10月26日 取得 – HathiTrust 経由。 ハレヴィ、エリー（1941）。「専制政治の時代」。エコノミカ。8 29 ）。 メイ・ウォラス 訳［ドイツ語］ ：77–93。doi ： 10.2307 / 2549522。JSTOR 2549522 。
参考文献 ↑ チェイス、ミルナ（1980）。エリー・アレヴィ：知的伝記 。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。 ↑ バーカー、アーネスト (1938)。「エリー・ハレヴィ」、イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー 53、79–87 頁。 ↑ ギレスピー、チャールズ C. (1950). 「エリー・アレヴィの作品：批評的評価」、現代史ジャーナル 22 、pp. 232–249。 ↑ ブレブナー、JB (1948)。「アレヴィ：現代イギリスの診断者」、 Thought 23 (88)、pp. 101–113。 ↑ ブレブナー、JB (1951)。「エリー・アレヴィ」、『英国の現代史家たち：RL シュイラーを記念するエッセイ集』 所収。ニューヨーク：ドライデン・プレス、235-254頁。 ↑ Itzkin, Elissa S. (1975). "ハレヴィのテーゼ：作業仮説か？イギリスの復興運動：革命と急進主義への解毒剤 1789-1815," Church History 、第44巻、第1号、47-56頁。 ↑ Walsh, JD (1975). 「エリー・アレヴィとメソジズムの誕生」、王立歴史協会紀要 、第5シリーズ、第25巻、1-20頁。 ↑ Élie Halévy, A History of the English People in the Nineteenth Century 5 Imperialism and the Rise of Labour, 1895-1905 (London: Ernest Benn, 1929, 2nd revised edition 1951), pv ↑ Briggs, Asa (1952). Halevy, E. (編). "England, 1895-1914" . The Economic History Review . 5 (2): 281– 282. doi : 10.2307/2591065 . ISSN 0013-0117 .
さらに読む ボーン、クリストファー（1973）。「エリー・アレヴィ：歴史家としての哲学者」、英国研究ジャーナル 、第13巻、第1号、 151-168頁。 ボイド、ケリー編『歴史家と歴史記述の百科事典』第1巻 （テイラー＆フランシス、1999年）508-9頁。 Bresciani, Marco.「『東から西へ』、1905年から1920年の『世界危機』：エリー・アレヴィの再読」『第一次世界大戦研究』 9.3（2018）：275-295。 チェイス、ミルナ。『エリー・アレヴィ：知的伝記』 （コロンビア大学出版局、1980年）。 フロベール、ルドヴィック（2007）。「エリー・アレヴィのヨーロッパ社会主義史に関する最初の講義」、思想史ジャーナル 、第68巻、第2号、 329-353頁。 ジョーンズ、ヒュー・スチュアート (2002)。 「専制君主の時代: 社会主義に関するエリー・ハレヴィとフリードリヒ・フォン・ハイエク」、欧州政治理論ジャーナル 1、53–69 ページ 。 スミス、キャサリン・ハウ（1942）。「エリー・アレヴィ」、ベルナドッテ・エヴァリー・シュミット編『近代イギリスの歴史家たち：歴史学に関するエッセイ』所収 。シカゴ大学出版局。 Vergara, Francisco (1998).エリー・アレヴィへの批判：英国道徳哲学の重要な歪みの反駁、Philosophy (Journal of the Royal Institute of Philosophy)、ロンドン、1998年1月。 ヴィンセント、K.スティーブン（2020）。エリー・ハレヴィ：共和主義的自由主義が専制政治の時代に立ち向かう 。ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-9697-6 。
外部リンク インターネットアーカイブ に あるエリー・アレヴィの作品または彼に関する作品Élie Halévy の作品、JSTOR エリー・アレヴィ、1870-1937 ウィリアム・ローゼンスタインによるエリー・アレヴィのデッサン
