ゼヌー

サンタ・クルス・デ・モンポックスの南西に位置する、サン・ホルヘ川、カウカ川、マグダレナ川、ネチ川によって形成された内陸デルタは、4月から11月にかけての山岳地帯の雨季に頻繁に洪水に見舞われ、平野部の住民に大きな不便をもたらしていた。そのため、紀元前200年頃から、人々は洪水を制御し、広大な地域を居住や農業に適した土地にするための水路網を建設した。この水路網は継続的に拡張され、紀元前200年から紀元後1000年の間に50万ヘクタールに及ぶ広大な範囲をカバーした。その最大規模はサン・ホルヘ川流域であったが、カウカ川とシヌー川の下流域にも水路が建設された。

ゼヌー族は、自然の水路につながる、時には4キロメートルにも及ぶ水路を掘りました。これらの水路に垂直に、より小さな灌漑用水路も掘られました。掘削によって生じた土は、高さ2～4メートルの長い人工段々畑の建設に利用され、その上に住居が建てられました。増水期には、水路は作物の栽培地へと水を運びました。水が引くと、栄養豊富な泥は土壌改良に利用されました。この水管理システムは1300年以上にわたって用いられました。

スペインによる征服後、年代記に排水システムに関する記述がないため、おそらく排水システムはもはや機能していなかったと考えられる。現在ではこのシステムは湿地に覆われているが、水路の跡は景観の中にまだ確認できる。^{[ 4 ]}

ゼヌー文化において、女性は豊穣、知恵、そして尊敬の象徴でした。女性像は粘土で頻繁に作られ、人間の豊穣と農業の豊穣の象徴として死者の墓に納められました。墓にこれらの像があることは、種が発芽して成長するのと同じように、冥界での受胎と再生を象徴していました。音楽と踊りでコミュニティ全体が参列する葬儀の儀式では、墓の上に塚が築かれました。塚の上には木が植えられ、枝には金の鈴が吊るされました。重要な女性や首長が儀式の際に身につける金の胸当ては、女性の妊娠と男性の精力の象徴でした。塚の丸みは、胸当ての丸みと同様に、妊娠と出産が行われる場所を暗示していました。このように、女性は社会的にも政治的にも大きな重要性を持っていました。 16世紀にスペイン人によってゼヌー文化が発見された当時、シヌー川沿いの宗教の中心地フィンゼヌーは、近隣のいくつかの村を統治していた女性首長トトによって率いられていた。

運河網は、彼らの芸術、文化、そして象徴的な思考に反映されていた。ゼヌー族にとって、世界は生き物が置かれた大きな籐細工のように見えた。この象徴性は、漁網、織物、陶器、金細工の模様に表れている。運河網が日常生活の場であったように、鋳造された半透かし細工のイヤリングの金属細工の中にも、人や動物の姿が表現されていた。

金糸を織り込むのではなく、ロストワックス鋳造法を用いて鋳造された半透細細工は、ゼヌー族の金細工の特徴的な装飾技法であった。鋳造の他に、金は板状やレリーフ状に打ち延ばされた。金の装飾品は、一般的に金含有量の高い合金で作られていた。水鳥、ワニ、魚、猫、鹿などの動物は、食料源であると同時に、彼らの文化の要素でもあった。動物の世界は、金のペンダントや杖の先端に付ける金の装飾品に表現されていた。

コロンブス以前のゼヌー族の織物や籐細工はほぼ完全に失われてしまったが、骨、貝殻、陶器で作られた針や紡錘など、これらの製作に使われた道具は残っている。織物の発展は、金や陶器に描かれた数多くの表現から辿ることができる。女性は、様々な模様の長い織物のスカートを身に着けた姿で描かれていた。

金や陶器に表現されたテーマは、この地域の様々な古代共同体が政治的、宗教的に関連していたことを示している。織物や粘土製の籠のデザイン、女性の粘土像、そして墳丘墓の建造は、これらの河川流域に住むすべての人々にとって共通していた。何世紀にもわたって使用され続けた水路システムと同様に、これらの文化的特徴は長く存続し、ゼヌー文化と呼ばれるものの一部となっている。しかし、この地域の異なる地域の職人たちは、これらの思想をそれぞれ独自の方法で表現したため、それらを区別することが可能である。それでもなお、彼らは共通のゼヌー文化のアイデンティティを示していた。

2020年の遺伝子研究^{[ 5 ]}では、ラパ・ヌイ（イースター島）への入植以前の紀元1200年頃に、ポリネシア人と、現在のゼヌー族に最も近縁なアメリカ先住民グループとの接触があったという強い証拠が発見された。著者らは、この接触事象について2つの説明を提案している。1つは、アメリカ先住民が東太平洋の島に入植し、その後ポリネシア人と接触したというもの、もう1つは、ポリネシア人が現在のコロンビアに到着し、その後東太平洋の島に戻ったというものである。いずれの場合も、アメリカ先住民とポリネシア人との接触事象は、アメリカ大陸原産のサツマイモがポリネシア全土に人為的に広まったことを説明できる可能性がある。さらに、言語学的研究によって、借用語の可能性のある語が特定され、この関連性が裏付けられている。^{[ 6 ]}

1100年以降、ゼヌー族の人口は不明な理由で減少した^{[ 7 ]。}スペインによる征服まで、ゼヌー族はアヤペル、モンテリバノ、ベタンシ周辺の高地の牧草地に住んでいた。略奪の際、スペイン人はシヌー川を経由してこの地域を発見した。

ゼヌーの統治下では、それぞれの谷が独自の州を形成していた。シヌーの谷はフィンゼヌーと呼ばれ、その首都はゼヌーであった。スペインによる征服当時、フィンゼヌーはトトという女性によって統治されていた。彼らの最も重要な聖地であり、高官が埋葬された墓地は、ベタンシ湿地近くのゼヌーにあった。食料が栽培されていたサン・ホルヘ盆地はパンゼヌーと呼ばれ、ヤペルによって統治され、その主要な政治中心地はアヤペルにあった。カウカ川とネチ川の間にあるヌティバラによって統治されたゼヌーファナは、金が産出される主要な場所であった。

ゼヌー族の伝承によれば、伝説上の人物であるゼヌーファナ首長は、カウカ川下流域とネチ川流域を統治していた。スペインによる征服時代、彼は古代の首長の中でも最も有力な人物とみなされていた。なぜなら、彼は大ゼヌーの領土全体を組織し、親族であるフィンゼヌーとパンゼヌーの首長に政治、経済、宗教上の責務を割り当てたからである。彼が制定した法律や規則は、ペドロ・デ・エレディアが侵攻した際にも有効であった。3人の首長は、それぞれ補完的な政治、宗教、経済上の責務を担っていた。

スペインによる征服の頃、サン・ハシント山脈やマグダレナ川沿岸には、ゼヌー族の金細工師、商人、船員などの関連集団が暮らしていた。しかし、彼らは墓地や墳丘墓を利用していた低地のゼヌー族とは異な​​り、死者を大きな壺に納めて家の床下に埋葬していた。

河川流域の金細工師とは異なり、これらの金細工師は比較的多くの銅を含む金合金を使用していた。これらは大量生産品であった。これらの品物の表面に金色の外観を与えるため、化学的な加熱処理が施された。この処理によって表面の銅が溶解し、金だけが残った。金メッキは時間の経過とともに摩耗し、酸化した銅が露出することが多い。

これらの品々は、低地文化のものとよく似ている。精巧に鋳造された円形や半円形の透かし彫りのイヤリング、水平方向に伸びた鼻輪、豪華な衣装をまとった人物が飾られたペンダント、円形またはN字型の鼻輪、杖の先端、鈴、頭飾りをつけた両生類の人物などである。デザインの中には写実的なものもあれば、様式化されたものもある。人物は自然主義的に描かれており、ひょうたんを持った人、笛やマラカスを持った音楽家、背もたれの高い椅子に座っている人、立っている人などがいる。

これらの品々には、険しい山岳地帯に生息する野生動物がよく描かれているが、湿地帯や河川地帯の動物も描かれている。サン・ハシント山地で生産された品々の典型的な特徴は、枝にとまるアヒル、ワニと格闘するネコ科動物、猛禽類の爪を掴む男など、様々な場面が表現されている点である。鳥類、ネコ科動物、両生類は、人間と結びついた動物として描かれることが多い。

一般的に、人間や動物は、美しく着飾った高官や様式化された体など、それぞれの特徴を保持していますが、さまざまな生き物を擬人化した画像も発見されています。これらは、人間の顔と鳥の冠に似た頭飾り、そして魚、トカゲ、甲殻類など、沼地に生息する動物の体を描いています。

彼らの金細工の特徴の中には、この山岳民族特有のものもあったが、彼らの作品は河川沿いのゼヌエ族の作品と密接に関連している。サン・ハシントの山岳地帯からは多くの品々が出土していることから、ここは重要な生産拠点であった可能性がある。この地域で金細工の生産がいつ始まったかは不明だが、紀元前200年頃にはすでに河川流域で生産されていた金細工とテーマや技法が類似していることから、かなり昔に始まったと考えられる。炭素年代測定の結果、サン・ハシントでの生産はスペインによる征服後も確実に続いていたことが示されている。