ザガワの人々

ザガワ族（ベリ族またはザカワ族とも呼ばれる）は、リビア、チャド北東部、ダルフールを含むスーダン西部に居住する民族集団である。^{[ 6 ]}

ザガワ族は東サハラ語族に属するザガワ語を話す。^{[ 7 ] [ 8 ]}彼らは牧畜民であり、彼らが飼育する羊の品種はアラブ人によってザガワと呼ばれている。彼らは遊牧民であり、牛、ラクダ、羊の放牧と野生の穀物の収穫によって生計の大部分を得ている。ザガワ族に属する人は384,150人と推定されている。^{[ 1 ]}

カネム・ボルヌ帝国の王室史であるギルガムでは、ザガワ族はドゥグワと呼ばれている。今日、ザガワ族は自らをベリと呼んでいるが、アラビア語話者やアラビア語文献では「ザガワ」と呼ばれている。アフリカの民族グループに関する文献では、ベリ（時にはケギ）という用語は、チャド、スーダン、リビアのさまざまな地域に集住するザガワ族、ビデヤット族、ベルティス族を含む。^{[ 5 ]}

ザガワ族に関する最古の記録は、9世紀のアラブの地理学者アル＝ヤクービーによるもので、彼は彼らを「カネムと呼ばれる場所に住むザガワ族」と記し、ザガワ族の支配下にある他の王国を列挙している。^{[ 6 ]}歴史的に、ザガワ族はチャド湖から西スーダンのダルフールまでのサヘル沿いに広がる小規模な社会のほとんどに対して一種の覇権を握っていた。^{[ 9 ]}

ザガワ族は紀元1千年紀までにナイル川流域やマグリブ地域と交易を行っていた。8世紀の文献で彼らについて最初に言及されているのは、チャド北部とリビア南部のトゥブ族と一緒の記述であり^{[ 10 ]}、学者たちは両者が関連民族であると考えている。11世紀の文献には、ザガワ王国の王がイスラム教を受け入れ、少なくとも名目上はイスラム教徒であったと記されている^{[ 6 ] 。}

初期のアラビア語の記録では、ザガワ族は「黒人の遊牧民」と表現されている。^{[ 10 ]} 12世紀の地理学者ムハンマド・アル＝イドリシと13世​​紀のヤークート・アル＝ハマウィは、オアシスを中心としたシステムにおけるザガワ族の影響について述べ、カネム、マナン、アンジミの町について言及している。^{[ 10 ]}

しかし、 1270年に書かれたイブン・サイード・アル＝マグリービーによれば、マナンはサイファワ王朝の支配者がイスラム教に改宗し、この地域を征服するまでカネム王国の首都であり、その後首都はンジミに移ったという。ザガワ族はマナンに住み続けたとイブン・サイードは書いている。^{[ 10 ]}カネムの記録にはザガワ族についての記述はなく、彼らはおそらく追放され、その後現在彼らが住む地域に移住したと考えられる。^{[ 11 ]}この地域はダル・ザガワ、つまり「ザガワ族の土地」と呼ばれている。^{[ 12 ]}

チャド湖周辺地域におけるカネムの台頭によりザガワの勢力は弱体化したが、ザガワはカネムの東に位置する相当な面積の土地を支配し続け、ダルフールが独立国家として言及されるのは14世紀後半になってからで、マムルーク朝スルタン国の歴史家であり地理学者でもあるアル＝マクリージーによって記録されている。ダルフールとカネム・ボルヌ帝国の台頭後、ザガワは砂漠地帯のみを支配し、主要な地域勢力としての地位を失ったようである。

伝統的なザガワ社会は、主に牧畜生活を送っており、馬、ロバ、ヤギ、羊の群れを中心とした遊牧民の氏族で構成されていた。^{[ 6 ] [ 8 ]}サイファワ王朝によって追放され解体される前の最盛期には、ラクダや馬を操る有名な商人であり、サハラ横断貿易ルートの一部を支配していた。^{[ 6 ] [ 13 ]}

彼らはスンニ派イスラム教のマリキ派を受け入れたが、悪霊を追い払うための動物の儀式的犠牲であるカラマなど、イスラム教以前の儀式の一部を保持した。 ^{[ 5 ]}彼らが改宗した世紀については議論があり、合意はほとんど得られておらず、推定値は13世紀から17世紀初頭まで幅がある。^{[ 8 ]}現代では、彼らは定住生活を送り、キビやモロコシなどの主食作物や、ゴマ、メロン、カボチャ、ピーナッツ、オクラなどの他の食品を栽培している。^{[ 6 ] [ 5 ]}

ロジャー・ブレンチは、ナイル・サハラ語族の出現は緑のサハラ砂漠と関連していると指摘している。^{[ 14 ]}

スーダンではそれほど力を持っていませんが、チャドでは政治的に支配的です。チャドの元大統領イドリス・デビーや数人の元首相、その他多くの政府関係者もザガワ族です。^{[ 22 ]}このように、チャドのザガワ族は地域政治において影響力のある人々となっています。^{[ 23 ]}チャド、リビア、スーダンの現代の戦争では、ザガワ族は特にフル族などの他の民族グループとの戦略的同盟を通じて深く関与してきました。^{[ 6 ] [ 5 ] [ 22 ]}

しかし、スーダンでは、ザガワ族はダルフール危機に巻き込まれ、その紛争で大きな損失を被っている。スーダンのザガワ族は、ダルフールとチャド東部の難民キャンプに住む人々のうちの一人であり、そこでは少年兵が反乱軍に徴兵されるという問題が続いている。^{[ 24 ]}

ザガワ族は、ダルフールの部族の中でも「アフリカ人」と呼ばれてきた部族の一つであり、彼らと共に戦った他の部族は「アラブ人」と呼ばれてきた。^{[ 25 ]}

西アフリカのティジャニ・イスラム教の宣教師がハッジのために彼らの地域を旅した結果、ザガワ族の指導者たちはイスラム教に改宗した。1940年代、ザガワ族は伝統的な宗教からイスラム教へと集団で改宗し始めた。ダルフールでは、ザガワ族は敬虔さでよく知られている^{[ 25 ]} 。ダルフール戦争での戦闘により、民族的出自を理由にジャンジャウィード・アラブ民兵の標的となり、10万人が国境を越えてチャドに難民として逃れた^{[ 26 ] [ 27 ]} 。ダウド・ハリという名のザガワ族の男性はダルフールについての回顧録『翻訳者』を書き、ハリマ・バシールという名のザガワ族の女性はダミアン・ルイスと共著で回顧録『砂漠の涙』を執筆し、どちらもダルフールでの残虐行為についての知識を広めた。

スーダンの少数民族の中でも、ザガワ族のイスラム主義者は、アル・バシール政権発足当初、治安部隊、警察、人民防衛軍などにおいて最も活発な活動を展開した。1989年のクーデター後、ティナ出身のザガワ族であるハリール・イブラヒムがダルフールのタンジーム（地方行政機関）の長に就任した。アダム・タヒル・ハムドゥン、ユスフ・リビス、スレイマン・ジャムース、ハリールの弟であるジブリル・イブラヒムなど、他のザガワ族も新政権で重要な役割を担った。しかし、アル・トゥラビがアル・バシールと決別し、98年の危機が起こった後、イスラム主義者のザガワ派の大半は国民会議党から離反し、反体制活動家となった。その多くはアル・トゥラビの人民会議党に加わり、『黒い本』の出版に参加したり、2000年9月のアル・ファシール抗議運動を主導したりした。 ^{[ 28 ]}

• ミニ・ミナウィ^{[ 29 ]}

• カブカ・スルタン国

• マリー＝ジョゼ・トゥビアナ。ジョセフ・トゥビアナ編(2005)。Contes Zaghawa du Tchad: trente-sept contes et deux légendes。 La Légende des mondes (フランス語)。 Vol.  1. パリ：ラルマッタン。ISBN 978-2-7475-7216-3ISSN 0985-4215​​ 
• マリー＝ジョゼ・トゥビアナ。ジョセフ・トゥビアナ編(2005)。Contes Zaghawa du Tchad: trente-sept contes et deux légendes。 La Légende des mondes (フランス語)。 Vol.  2. パリ：ラルマッタン。ISBN 978-2-7475-7217-0ISSN 0985-4215​​ 

• アフリカの人々 （2012年7月15日にWayback Machineにアーカイブ）
• チャドのザガワ族に関するアルジャジーラの英語ビデオ
• チャド国家からの民族形成、ディルク・ランゲ（1993）
• Majid Kurbiya によるミュージック ビデオ「Zaghawa Girl」（「بري تلي」）、英語翻訳とメモ付き
• Haydar wad Fa によるミュージック ビデオ「Let's Go, Youth」 (「شبابي قوبي كيدي」)、英語翻訳とメモ付き