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イェホシュア・モンドシャイン[ 1 ]（ヘブライ語: יהושע מונדשיין、1947年 - 2014年）は、ハバド・ルバヴィッチ派のハシディズム運動に関係するイスラエルのラビ、学者、研究者、歴史家であった。モンドシャインはエルサレムのイスラエル国立図書館で司書兼書誌学者として働いていた。[ 2 ] [ 3 ]
ラビ・モンドシャインは、ハバド・ハシディズムの社会史と思想史に関する20以上の著作を執筆し、[ 2 ] [ 4 ]学術誌とラビ誌の両方で多数の記事を発表しており、その中にはイェホシュア・D・レバノンというペンネームで発表したものもある。[ 2 ]
モンドシャインのハバドと一般的なハシディズムの歴史学に関する研究は、19世紀以来のハバド運動の伝統を受け継いでおり、ハバド運動は批判的な学術的歴史学の精神で資料を出版してきた。[ 5 ]
ヨシュア・モンドシャインは、1947年1月30日（ヘブライ暦では5707年シェバット月9日）にイスラエルのテルアビブ市で生まれた。[ 4 ]
モンドシャインはテルアビブのイェシヴァ・ハイシュヴ・ハチャダシュで学び、その後クファル・チャバドの中央トムチェイ・トミミム・イェシヴァでマシュピア・ラビ・シュロモ・ハイム・ケッセルマンの下で学んだ。1968年、モンドシャインはブルックリンのクラウンハイツにある中央ルバヴィッチ・イェシヴァで学んだ。[ 2 ] [ 4 ]クラウンハイツの学生時代、モンドシャインは主任編集者として、チャバド哲学の古典であるタニヤの新しい注釈書を出版するラビ・イェホシュア・コルフを支援した。[ 2 ]
1968年、モンドシャインは、ヨーロッパのケホト出版グループとクファル・チャバド評議会を率いたラビ・ドヴィド・ブラバーマンの娘、ロシェル・レア・ブラウフマン[ 2 ]（ブラバーマン）[ 4 ]と結婚し、5人の子供をもうけた[ 4 ] 。 2006年に妻ロシェルが亡くなった後、モンドシャインはデヴォラ・クウィン＝アルトハウスと再婚した[ 2 ] [ 4 ] 。モンドシャインの息子、ラビ・ドヴィド・モンドシャインは、オール・アヴナー財団の理事長である。
1960年頃、モンドシャインはバル・ミツバーを前に祝福を求め、それを受け取った際に、ルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師と文通を始めた。モンドシャインはその後もラビに手紙を書き続け、十代の不安を打ち明け、精神的な助言を求めた。初期の手紙の一つには、モンドシャインがハバドの祈祷書と以前の資料を比較して気づいたテキストの異同のリストが含まれていた。ラビは彼に、問題を探求し、自分で答えを見つけることができるいくつかの資料を紹介した。[ 2 ]
モンドシャインは、ルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師からチャバド図書館の運営を依頼されたが、代わりにエルサレム・ヘブライ大学のイスラエル国立図書館の司書の職に就いた。[ 4 ]
モンドシャインは、ハバドの歴史に関する多くの書籍を編集し、彼が発見したオリジナルの写本を参照し、権威ある伝承と伝説を区別するための証拠を収集した。[ 4 ]
ハバド派のハシディズム信者であり、歴史家、学者でもあるモンドシャインは、学術研究者とハバド共同体のメンバーの両方から尊敬を集めた。モンドシャインは、数多くの学術論文、書誌、論争的なエッセイの出版、編集、制作を担当した。[ 6 ]彼の作品は特にルバヴィッチのラビに高く評価され、ラビは彼の文学活動を奨励した。[ 4 ]イスラエルの歴史家トム・セゲフは、モンドシャインが様々なハシディズムの民話を批判的に検証した記事を書いたことから、彼を「ハバド内部の批評家」と呼んだ。[ 4 ]
モンドシャインは、シモン・ドゥブノフ、モルデハイ・ヴィレンスキー、イマヌエル・エトケスなどの他のユダヤ人歴史家と対立し、ヴィルナのラビ・エリヤ（ヴィルナ・ガオン）はハシディズム初期の迫害の原動力ではなく、ヴィルナのユダヤ人コミュニティのカハル（自治行政機関）の指導者たちの活動によってのみ関与するようになったと主張している。カハルの指導者たちは、ハシディズムを社会秩序と自分たちの経済的・社会的地位を脅かす運動と見なし、ヴィルナ・ガオンに偽の証拠を提示して、ハシディズムを攻撃するように仕向けた。モンドシャインは、この出来事に関する自身の理論を裏付けるためにロシアの公文書を使用している。[ 7 ]同様に、モンドシャインは、ラビ・シュネウル・ザルマンのレスポンサから、紛争への関心がレスポンサの執筆を妨げていたことを示す記述も収集している。[ 8 ]
イマヌエル・エトケスは、モンドシャインがハバド・ハシディズムに帰属していることが、そのような研究に必要な批判的視点を制限していると指摘している。[ 9 ]： 130-131
1970年代、ルバヴィッチのラビはモンドシャインに、ラビの父であるラビ・レヴィ・イツハク・シュネールソンの現存する著作の序文と索引を作成するよう依頼した。 [ 2 ]
1982年、モンドシャインは、ハシディズム運動の創始者に関する初期の物語集である『シヴヘイ・ハ＝バアル・シェム・トヴ』（バアル・シェム・トヴへの賛歌）の、これまで知られていなかった初期の写本を出版した。モンドシャインは、この写本を様々な出版版と照らし合わせて検討し、初期のハシディズムの物語が後の世代のハシディズム運動でどのように扱われ、受け継がれてきたかを評価した、詳細な序文と付録を追加した。[ 2 ] [ 5 ]
モンドシャインは20冊以上の著書を執筆しており、その中には以下が含まれる。
その他の著作には、ハシディズムの様々な側面に関する研究が含まれる。
モンドシャインの死後、ハバド派の学者エリー・マトゥソフは、1987年にモンドシャインと交わした書簡集『ツィドコシャ・オメデス・ロアド』 （ヘブライ語：צדקתו עומדת לעד ）を出版した。[ 10 ]