ヤグア

ヤグア

イキトス近郊のアマゾンの島々でプナカの使い方を実演するヤグア族の男性
総人口
6,000 [1] (2000)
人口の多い地域
コロンビア、ペルー
言語
ヤグア、スペイン語[1]
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教[1]
関連民族
ヤメオ族

ヤグア族はコロンビアとペルー北東部に住む先住民族で、人口は約6,000人です。^[1]現在、彼らはアマゾン川、ナポ川、プトゥマヨ川、ヤバリ川とその支流の近くに住んでいます。2005年現在、一部のヤグア族はコロンビアのレティシアの町の近くに北上して移住しています。

現在、ヤグア族はペルーとコロンビアのアマゾン川流域に点在する約30のコミュニティに居住しており、南は第2緯度から第5緯度まで、西は第70経線から第75経線まで広がる幅200マイル、長さ350マイル（7万平方マイル）の長方形と大まかに表現できる。^[2]

ヤグア語はペバ・ヤグア語族に分類されています。^[1]記録に残っている近縁の言語はペバ語^[3]とヤメオ語^[4]のみですが、どちらも現在は絶滅しています。

2000年時点でペルーのヤグア族は単一言語話者であり^[1]、そのうち75%が女性で25%が男性であった。残りの大部分は程度の差はあれ スペイン語のバイリンガルである。

ヤグア族は、リャグア、ニジャミイ・ニキエジャーダ、ヤフア、ヤヴァ、イェグアとしても知られています。^[1]

「ヤグア」という語には 2 つの語源が考えられますが、どちらもヤグア語以外から来ています。1 つ目は、ケチュア語で「血」または「血の色」を意味する「yawar 」という語です。これは、ヤグア族が、アナトー植物 ( Bixa orellana )の真っ赤な種子であるアヒオテを顔に塗る習慣があるためである可能性が高いです。

征服前の時代、ヤグア人はインカ人と散発的に接触していた可能性がある。今日に至るまで、ヤグア語にはスペイン語よりもケチュア語（インカ人が話していた言語）の単語の方がはるかに多い。別の仮説では、スペイン人宣教師がケチュア語を共通語として押し付けたと指摘している。これは植民地のほとんどの地域で慣習的に行われていた。ケチュア語でその語は「血のように赤い人々」を意味する「ヤワル・ルナ」のようなもので、スペイン語に簡単に同化して「ヤグア」となった可能性がある。

第二に、スペイン語でヤグアという言葉は「王家のヤシ」を意味します。先住民の衣服の多くはヤシの繊維で作られているため、スペインの探検家がこの言葉をヤグア族に当てはめた可能性があります。ヤグアに似た名前を最初に使ったのが、この地域のケチュア族かスペイン人かに関するデータはないため、これら 2 つの語源を区別する原則的な方法はありません。

自己言及として考えられる唯一の現地語は、nijyąąmíy 「人々」です。この単語は、 mááy「白人」やmunuñúmiy 「野蛮人」「敵」「非ヤグア人」と対比して使用されることが多いです。しかし、nijyąąmíyはすべての人類を指す一般的な用語でもあります。

ヤグア族との3番目に古い記録に残るヨーロッパ人との接触は、おそらく1542年1月にスペインの探検家フランシスコ・デ・オレリャーナによってなされたものである。オレリャーナは現在のペバスの地域を探検中にアパリアという村に遭遇し、アパリアとディリマラという2人の酋長、その他数名を捕らえた。^[5]これらの名前は、おそらくそれぞれヤグア語の(j)ápiiryá「赤いコンゴウインコの一族」とrimyurá「シャーマン」に由来していると思われる。前者は村名であると同時に個人に付けられた名前である可能性が高く、今日でも多くのヤグア族が一族名を姓として使っている。シャーマンという言葉は、特に「酋長」として選ばれた個人を指すのにも使われる可能性がある。ヨーロッパ人との定期的な接触は、1686年にアマゾン川の島、おそらく現在のアンピヤク川河口付近のサン・ホアキン・デ・ロス・オマグアにイエズス会の布教所が設立されたことで始まった。^{[6]この伝道所は}カンベバ族に奉仕するために設立されたが、ヤグア族との接触もあったことは間違いない。17世紀から19世紀後半にかけて、ヤグア族との接触は主にイエズス会とフランシスコ会の宣教師を通じて行われた。18世紀初頭、ポルトガルの襲撃隊がアマゾン地域一帯のスペイン伝道所を攻撃し、スペイン人と接触していた部族の地理的な分散を引き起こし、大きな犠牲者を出した。^[4]

しかし、ヤグア族が現在極端に地理的に分散しているのは、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけての「ゴム ブーム」の影響が大きい。当時、ブラジルからヨーロッパ人が大量にやって来て、ジャングルから天然ラテックスを採取するために先住民を搾取し始めた。多くのヤグア族が、ヨーロッパ人との争いやヨーロッパ人の病気に感染して亡くなった。奴隷労働者として搾取された者もいた。ジャングルの僻地に逃げた者もいた。ゴム ブーム以来、ヤグア族の団結意識や共通文化意識は薄れていった。

ヤグア族の民族誌的記述は、Fejos (1943) および P. Powlison (1985) に見られる。ヤグア族の歴史と移住については、Chaumeil (1983) に記述されている。

ヤグア族の神話は、他のことに気を取られず、眠りにくい夜に語られることが多かった。彼らの物語のほとんどは、「亡くなった父（母、祖父、祖母など）が私に話してくれた」という部分で始まり、よりリアルな物語に仕上がっていた。^[7]

村々の距離が非常に遠いため、自分の村の外にいるヤグア族と継続的に交流することは非常に困難です。村の外の経済活動はすべて、通常スペイン語を話す非ヤグア族と行われます。そのため、スペイン語を学び、一般的なペルー文化に同化することへの経済的、社会的圧力があります。また、村は典型的に非常に小さい (2 ～ 30 世帯) です。この事実により、他のヤグア族との交流の幅がさらに制限され、社会的、経済的利点を求めて村の外に手を伸ばしたいという傾向が強まります。

しかし、ヤグア族の文化と言語は、特に大規模で孤立したコミュニティの一部では、今も存続しています。ヤグア語だけを話しながら育つ子供もおり、先住民族の芸術や工芸は重要な経済活動となっています。

• ショーメイユ、JP 1983。 ヤグアの歴史と移民。 リマ：ペルー。
• フェホス、ポール。1943 年。 ヤグア族の民族学。 バイキング。
• パウリソン、ポール。1985 年。 ヤグア神話：新世界神話における叙事詩的傾向。 ダラス：
• アマゾン諸語ハンドブック第2巻、デズモンド・C・ダービーシャーおよびジェフリー・プルム編。ハーグ：ムートン。
• ペイン、トーマス E. 1993. 「双子の物語：ヤグア物語における参加者のコーディング」ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。

• 国際バイオパーク
• 「ヤグア族：クラーレの支配者」ダン・ジェームズ・パントン博士著

04°13′N 69°56′W / 4.217°N 69.933°W / 4.217; -69.933