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ウィリアム・キング（1650年5月1日 - 1729年5月8日）は、アイルランド国教会の聖職者で、 1703年から1729年までダブリン大司教を務めた。著述家でもあり、名誉革命を支持した。アイルランドにおいて、司法官の任命に対する事実上の拒否権を含む、相当な政治的影響力を持っていた。
キングは1650年5月にアントリム州でジェームズ・キングとその妻の間に生まれた。両親はアバディーンからの移民だった。彼はティロン州ダンガノンのロイヤル・スクールで教育を受け、その後ダブリンのトリニティ・カレッジに進学し、1670年2月23日に学士号、 1673年に修士号を取得した。 [ 1 ]
1671年10月25日、キングはトゥアム大司教ジョン・パーカーの従軍牧師として執事に叙任され、1673年7月14日、パーカーは彼にメイヨー州キルメインモアの聖職禄を与えた。パーカーの家臣として暮らしていたキングは、 1674年4月12日に司祭に叙任された。[ 1 ]
1688年の名誉革命への支持は、彼の地位向上に役立った。彼は1691年にデリー司教となり、1703年にはダブリン大司教に昇進し、亡くなるまでその地位にあった。1718年には、トリニティ・カレッジに「キング大司教神学教授職」を設立するために1,000ポンドを寄付した。彼の書簡の多くは現存しており、当時のアイルランドを研究するための歴史的資料となっている。彼は1729年5月にダブリンの聖墳墓宮殿で亡くなった。[ 2 ]
キングが司教を務めた時代は、改革、教会や牧師館の建設、そして慈善事業の実施によって特徴づけられた。彼は一般的に分別と判断力に優れた人物と見なされており、政治的影響力も大きかった。司法任命においては常に彼に意見が求められ、時には不適格とみなした候補者に対して事実上の拒否権を行使していたようである。1724年にヒュー・ボールターがアーマー大司教に任命されると、ボールターも司法任命において意見を求められるようになり、両者が適切な候補者について意見が一致することは稀であったため、キングの影響力は低下した。
ボルターがアーマー司教に昇格し、自身のより明白な資格を差し置いて選ばれたことは、キングにとって大きな失望だった。キングは最初の会合で、年を取りすぎて立っていることができないと言って椅子から立ち上がることを拒否し、ささいな復讐をした。彼は代わりに、 40年間苦しみ、5年後に亡くなった痛風の犠牲者であることを指摘する方が理にかなっていたかもしれない。彼は1720年代にウッドの半ペンス硬貨に声高に反対した。 [ 1 ]
キングの死後、テオフィラス・ボルトン司教はキングの蔵書6,000冊を購入し、ティペラリー州キャシェルにボルトン図書館を設立した。[ 3 ]
哲学者であり文人でもある彼は、1691年に『ジェームズ王統治下のアイルランドにおけるプロテスタントの現状』 、1702年に『悪の起源』を著した。後者の著作は、1731年にエドマンド・ローによって詳細な注釈付きで英語に翻訳され、『悪の起源に関するエッセイ』として出版された。また、ピエール・ベイルによる論考の対象となったほか、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツによる影響力のある批判的論考も行われ、ライプニッツの『神義論』の付録として出版された。
『De Origine Mali』には、近年哲学者たちの注目を集め始めている、刺激的で独創的な自由意志の哲学的考察が含まれている。[ 4 ] [ 5 ]自由意志に関する議論の文脈において、キングは、人間は神と同様に、自由選択（ラテン語でelectio）という独特の能力を授けられていると主張する。ライプニッツによって根拠のない魔法の力（「puissance magique」[ 6 ]）として批判されたこの能力は、キングによれば、世界に価値を生み出すことができる。近年、学者たちは、キングの哲学において選択を通して価値を生み出す過程の詳細について議論している。選択と行為の間のキングの説明には欠落があると主張する者もいるが、[ 5 ]欲望がどのようにしてそのようなつながりを提供できるかをキングが説明していると主張する者もいる。[ 7 ]