ウィリアム・ハンニバル・トーマス

ウィリアム・ハンニバル・トーマス
生まれる	1843年5月4日 オハイオ州ピカウェイ郡
死亡	1935年11月15日（享年92歳） ( 1935-11-16 ) オハイオ州コロンバス
教育	オッターバイン大学 西部神学校
職業	教師、ジャーナリスト、裁判官、作家、立法者

ウィリアム・ハンニバル・トーマス（1843年5月4日 - 1935年11月15日）は、アメリカの教師、ジャーナリスト、裁判官、作家、議員であった。彼は生涯を通じて人種差別と闘った。1861年、彼は北軍への入隊を拒否されたが、1863年に従軍し、銃撃を受けて右腕を切断した。彼は1890年に「土地と教育」を出版し、黒人が土地を取得する手段を奨励し、主に白人が黒人にもたらす問題を批判した。彼は最も有名な作品である「アメリカの黒人」を出版し、黒人社会から大きな注目を集めた。この作品は彼の初期の作品から概念的に大きな飛躍を遂げ、黒人社会の失敗を彼ら自身に転嫁した。^[1]

ウィリアム・ハンニバル・トーマスはオハイオ州ピカウェイ郡で生まれた。トーマスの家族はかつて奴隷であったが、トーマスは「彼の先祖のほとんどは白人だった」と主張した。^[2]

1859年、彼はオッターバイン大学に入学した最初の黒人学生となった。彼自身の言葉によれば、「私が大学に入学しようと考えていたことは広く知られていましたが、私が覚えている限り、どこからも反対の声が上がりませんでした。したがって、私が学校にいることで特に不快感を与えると考える理由はなく、実際、クラスメートから心から歓迎されました。しかし、その後約 10 日で騒乱が起こり、冷静な人々を圧倒する暴動が起こりました。ウェスターヴィルでは、私が大学にいたことで起こったような出来事は、それ以前にもその後もありませんでした。そして、それだけでは終わりませんでした。集会が開かれ、扇動的なスピーチが行われました。私は路上で暴行を受けました。教室では、私の本のページが引き裂かれ、周りに座っていた人たちにショールピンで留められました。建物から出ると、待っていた学生のグループが、濡れた雪玉に隠された石を投げつけました。」^[3] 設立間もない大学の安定性を危惧した理事会のメンバーは、トーマスがオバーリンに転校するなら授業料を支払うと申し出た。トーマスは、退学の恐れがあってもオッターバインを離れることを拒否した。「大学当局が不安を抱く十分な根拠があったことは、翌週にバージニアやその他の地域から来た数人の学生が学校を去ったという事実によって十分に裏付けられている。しかし、彼らが去ると、興奮は起こったのと同じくらい早く静まり、私はそれ以上のトラブルに遭遇することはなかった。その後、学生たちは私を男らしく扱った。文学協会のそれぞれが私に会員資格を与えてくれた...この経験の重要な特徴は、私に対する若い女性学生の態度だった。彼女たちは、まれな例外を除いて、一様に礼儀正しく接してくれた。実際、これらの若い女性のうち数人、特にウェストバージニア出身の女性の率直な言葉と勇敢な行動が、男子学生の暴徒精神を効果的に抑制したのだ。」^[3]

トーマスは1年目の学業を終えた後、オッターバインに戻ることはなく、その理由については何も語っていない。「大学の冬学期が終わると、私はウェスタービルを離れ、夏は農作業に従事した。その後、製材所の経営に携わり、南北戦争が勃発すると、学校の教師となった。」^[3]

彼は1861年から1865年の南北戦争中に第5合衆国有色人種歩兵連隊で優秀な成績で従軍し、銃撃を受けて右腕を切断した。^[4]戦後、彼はペンシルベニア州のウェスタン神学校に通った。

ニューベリー オブザーバー紙は、彼がサウス カロライナ州ニューベリー郡に住んでいたと伝えている。「トーマス、ウィリアム ハンニバルは黒人で、急進主義の時代にニューベリーで審問を行った片腕の法廷判事だった。彼はロー レンジの西端の 2 階に事務所を持っていた。彼は頭が良く、教育を受けた混血で、北軍の退役軍人だった。1877 年に彼に対する逮捕状が発行され、彼は町を逃げた。彼は現在オハイオ州に住み、アメリカの黒人に関する本を執筆していた。それは非常に侮辱的な内容だった。ニューベリー オブザーバー紙 1901 年 3 月 21 日」

トーマスは1865年から1870年までAME教会の全国紙「クリスチャン・レコーダー」に寄稿し、その間に28の記事を出版した。彼は黒人の生活や宗教や政治などの問題について意見を述べた。^[5]

1871年に彼はしばらく教鞭をとり、1873年にサウスカロライナ州で弁護士資格を取得した。 ^[2]オハイオ州のウィルバーフォース大学で短期間働いた後、南北戦争後の復興期にサウスカロライナ州議会議員を務めた。南北戦争後、彼は白人至上主義者の暴力に対する黒人の武装自衛を公然と支持した。^[5]

1878年、ラザフォード・B・ヘイズ大統領はトーマスをポルトガル領南西アフリカ（現在のアンゴラ）の米国領事に任命した。 ^[6]

トーマスは自身の雑誌『ザ・ニグロ』を創刊した。また、マクミラン出版社から出版された大げさな作品『アメリカン・ニグロ』（1901年）^[5]も執筆した。彼は、偏見の原因は肌の色ではなく、黒人の性格や行動特性にあると書いた。「ニグロ」は「本質的に劣ったタイプの人間」だと彼は書いた。^[7]彼は、アメリカの黒人はゆっくりと着実に堕落しており、「貧困に浸り、無知に染まり、不道徳に窒息し、生来怠惰で、生まれながらの盗み人」であると宣言した。^{[8]彼の著作は、白人}人種差別主義者によって「白人の優位性と黒人の劣位性」という彼ら自身の考えを支持するために利用された。^[2]

ブッカー・T・ワシントン^[9]、 WEB・デュボイス^[10]、チャールズ・W・チェスナット^{[11] [12]}などの黒人知識人の多くが著者を攻撃し、彼の本の出版を禁止しようとした。^[13]

トーマスの著書『アメリカの黒人』に対して、ブッカー・T・ワシントンは、黒人の描写と彼が示した証拠についてトーマスを批判した。ワシントンは、トーマスは自分を黒人の一部だと認識しているが、自分は黒人ではないかのように書いている、という主張から始めた。ワシントンは、土地所有に関しては黒人は大部分が失敗しているというトーマスの主張に、バージニア州とジョージア州の統計で黒人の土地所有が増加していることを示す数字を挙げて反論し、トーマスは黒人の独立を危険にさらしてでも、土地の分配を政府に過度に依存させようとしている、と反論した。ワシントンによると、「この本の著者は、黒人を向上させるために使われてきたほぼすべての方法を非難している。彼が主張している方法以外はすべて間違っているが、彼自身は南部のどこでもそれを実践していないようだ。彼は著書全体を通じて産業教育を主張しているが、南部の多くの黒人学校で現在行われている方法を非難している。」^[14]ワシントンは、トーマスの議論に矛盾があると思われる点を指摘し続けた。例えば、黒人法では運の絡むゲームは認められていないという主張がある一方で、議論の後半では黒人の重大な性格上の欠陥はギャンブルに耽溺することだと主張している。^[14]ワシントンが指摘したもう一つの矛盾した主張は、トーマスが出生率の低さと死亡率の高さから黒人が人口の大きな割合を占めることは決してないと主張している一方で、別の議論では黒人人口が数百万人単位で増加していると主張していることである。ワシントンにとって、トーマスが集めた種類の証拠は単なる逸話的なものであり、名前、場所、日付など、そのような主張を確認する方法がまったくなかった。最終的にワシントンは、自分や黒人コミュニティがトーマスを尊敬していないのは、トーマスが南部の黒人に働きかけ、自ら彼らに話しかける努力を怠っているためだと述べた。

WEB デュボイスは、トーマスが1901年に著した『アメリカの黒人』の論調と人物描写を大いに批判し、その証拠の大半はせいぜい疑わしいと考えた。デュボイスはトーマスの論調に興味を持ち、その本の論調は絶望的であるとし、「その冷笑的な悲観主義、辛辣な批判、下品な平凡さ、そして明らかな自己矛盾」と評した。^[15] デュボイスは、黒人生活のプレッシャーとストレスがトーマスに影響を与え、「犯罪者や偽善者、皮肉屋や過激派を育てがち」だと主張した。^[15]デュボイスにとって、トーマスは皮肉屋の範疇に入るが、『アメリカの黒人』には希望に満ちているにもかかわらず、トーマスは絶望に屈する。トーマスは、南部の復興期に黒人に必要なことすべてを短期間で教えるために南部に赴いた男として描かれている。彼は失敗し、黒人とは何かという理想を打ち砕かれたまま去った。デュボイスはトーマスの本の版について、それが1890年にパンフレットとして始まり、あまり注目されず、1901年に彼の本に書き直されたことを指摘した。書き直されたにもかかわらず、多くの考えや文章が再利用されており、デュボイスはそれが10年前に書かれた古い考えがトーマスの改革派の意見と相容れないため矛盾を引き起こしたとした。1901年のパンフレットとのこれらの違いのいくつかには批判の逆転が含まれていた。トーマスは黒人を擁護する代わりに彼らを厳しく批判し、元のパンフレットで白人に帰した責任の多くを削除した。デュボイスは主に元のパンフレットが希望を持って書かれ、本にもそれらのテーマのいくつかが残っていたため、この本は主題的に矛盾していると感じ、痛烈な批判の新しいテーマは脇に置いた。デュボアは10年の間に意見が変わることもあると認めていたが、パンフレットから本になるまでの10年間でトーマスは南部の黒人社会から離れていたため、デュボアにとってはパンフレットの当初の意見の方が重視されていた。^[15]

彼は1935年にオハイオ州コロンバスで亡くなった。

• 土地と教育：解放奴隷の精神的および身体的ニーズに関する批判的かつ実践的な議論（1890年）
  土地と教育は1890年に出版されたパンフレットで、南部の黒人の土地所有の問題について論じている。その中でトーマスは、国家の黒人の繁栄を嘆き、黒人が産業教育と土地所有を追求することを提案している。トーマスは、これは主に黒人の勤勉と努力によって達成されるべきだと述べているが、連邦政府からの援助や北部人からの慈善活動も提案している。^[16]
• 『アメリカの黒人：彼は何者だったのか、今何者なのか、そしてこれから何者になるのか：批判的かつ実践的な議論』（1901年）^[17] 『アメリカの黒人』は1901年に出版された本で、黒人に対するトーマスの見解と、黒人が黒人を向上させるために何をすべきかを論じている。とりわけ、トーマスは白人社会にできるだけ同化することを推奨している。彼は、これが黒人にとって経済的にも精神的にも利益をもたらすと信じている。トーマスは白人の崇拝に似たキリスト教を奨励し、黒人社会に典型的な崇拝行為を戒めている。『アメリカの黒人』には白人至上主義のメッセージと、特に南部の黒人社会に対する一般的な嫌悪感が含まれており、トーマスの同時代人からの反発を招いた。^[8]

• アメリカ化をめぐる議論

• ブレイシー、アーネスト N. (2005)。「人種的寄生虫の分析：ブラック・ユダ：ウィリアム・ハンニバル・トーマスとアメリカの黒人」。『政治的時間の場所：ブラック・ディアスポラからの声』、 University Press of America、pp. 40-49。
• Councill, WH (1902)。「アメリカの黒人：答え」、南部歴史協会出版物、第6巻、40～44ページ。
• ルーカー、ラルフ E. (1998)。「人種関係の神学」『黒人と白人の社会福音：アメリカの人種改革、1885-1912』ノースカロライナ大学出版、268-311 ページ。
• マケルラス、ジョセフ編 (1997)。『作家になるには：チャールズ・チェスナットの手紙、1889-1905』。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
• スミス、ジョン・デイビッド（2003年）。「弁護士対人種裏切り者：チャールズ・W・チェスナット、ウィリアム・ハンニバル・トーマス、そしてアメリカ黒人」『歴史協会誌』第3巻第2号、225～248頁。

• インターネット アーカイブにあるウィリアム ハンニバル トーマスの著作またはウィリアム ハンニバル トーマスに関する作品
• ウィリアム・ハンニバル・トーマスの作品（ハティ・トラスト所蔵）
• ニューヨーク公共図書館の肖像画
• トーマス、ウィリアム・ハンニバル（1843-1935）