ウィリアム・バックハウス

ウィリアム・バックハウス（1593年1月17日 - 1662年5月30日）は、イギリスの 哲学者、錬金術師、占星術師、翻訳家であり、エリアス・アシュモールの秘教的指導者であった。

裕福なバックハウス家に生まれたバックハウスは、オックスフォード大学で教育を受け、おそらく1610年代の錬金術の教えや薔薇十字団の宣言に触れていたと思われる。1637年から1638年にかけてアン・リチャーズと結婚し、3人の子供をもうけた。1651年までに、彼はエリアス・アシュモールの指導者となり、彼を「精神的な息子であり後継者」とみなした。これが彼の最もよく知られた役割である。その後の錬金術の知識と原稿の交換は、アシュモールに「いくら強調してもし過ぎることはない」影響を及ぼしたとされている。この関係は、錬金術の文書と情報の活発な交換で発展し、バックハウスの健康状態の悪さやアシュモールの出版物で身元が特定されることへの恐れには影響されなかった。バックハウスは、1人を除いて兄弟と子供全員に先立たれており、1662年に死去し、バックハウス家の最後の当主である娘のフラワー・バックハウスに全財産を残した。

バックハウスについては、彼の秘教的知識への傾倒と、（彼のモットーに従って）世間の注目を嫌ったことなど、あまり知られていない。しかし、残っている数少ない同時代の資料は、ジェニファー・スピークによれば「オカルトや哲学の研究に携わる人々のネットワークの中で尊敬される人物」で^あり、アンソニー・ア・ウッドによれば「最も有名な化学者、薔薇十字団員であり、化学や占星術を研究する人々の偉大な奨励者」であり、CH・ジョステン^によれば「発明家精神を持った静かで秘密主義の人物」であったことを示している。^[5]

ウィリアム・バックハウスはランカシャーのバックハウス家に生まれました。この家系で記録に残る最初の人物はカンバーランドのトーマス・バックハウスです。彼の息子でロンドンの裕福な商人ニコラス (ウィリアムの祖父) は 1574 年に紋章を授かりました。この授与書には、バックハウス家が「昔からランカシャーから出てきて、崇拝に値する地位にあり、これらの名誉の印を掲げていた」ことが記されています。実際、1557 年から 1580 年まで、ニコラスはロンドンの保安官と市会議員を務めました。ウィリアムの父とニコラスの息子、サミュエル・バックハウス(1532 年 - 1626 年) も同様の社会的地位を持っていました。彼は1598年と1601年にバークシャーの高等法官を務め、 1601年にエリザベス1世と面会し、1604年から1611年までウィンザーの議員となり、 1614年にはアリスバーリーの議員となった。1582年、サミュエルはスワローフィールドの家族の地所を購入した。^{[6] [7]}彼の関心事についてはほとんど知られていないが、サミュエル・バックハウスは錬金術の知識やコネクションを持っていた可能性がある。「サー・S・バックス」（同時代のバックハウスで「S」で始まる名前を持つのは彼だけだったのでサミュエルである可能性が高い）はアシュモリアン写本に記されたオランダの暗号を解読したとされており、著名な錬金術師であるコルネリス・ドレベルやエドワード・ダイアーと関係がある。^[5]

ウィリアム・バックハウスは、1593年1月17日にサミュエルとエリザベス・バックハウス（旧姓ボーラス）の4人の息子と3人の娘の末っ子として生まれた。バックハウスの幼少期についてはほとんど何も語られていない。彼はおそらく、父親がハイシェリフを務めていたスワローフィールドで生まれ、父親の成功により快適な生活を楽しんだ。1901年、系図学者のラッセル夫人は、1610年にリーディングの数学者ジョン・ブラグレイブが若いバックハウスに宛てて書いた「奇妙な手記」を発見したと主張した。占星術に関するもので、ラッセルはそれがバックハウスの後の興味に影響を与えたのではないかと推測している。後の伝記作家であるCHジョステンは、この手記を見つけられなかったが、そのような関連性は「あり得る」と考えている。^{[8] [9]}

1610年、バックハウスはオックスフォード大学クライスト・チャーチ校に入学したが、学位は取得せずに退学した。^{[8] [10]} CH ジョステンは、バックハウスが著名な薔薇十字団員ロバート・フラッド（1605年に大学のメンバーになっていた）と交流があったと推測しているが、そのような関係を裏付ける確固たる証拠はない。^{[8]さらに、モーデカイ・ファインゴールドは、}バックハウスがロバート・ペインと共通のバークシャー出身の血統、大学、科学的関心を通じた絆を築いたと推測している。この時期の彼らの交流を示す証拠は残っていないが、状況証拠がその声明を裏付けており、彼らは後年確かに良き友人であった。ペインは1648年に議会訪問中にオックスフォードから追放された後もバックハウスのスワローフィールドの屋敷に滞在し、その後もずっと訪問を続けている。^[11]

1611年から1633年までのバックハウスについては、公に記録されている家族の出来事以外、ほとんど何も語られていない。バックハウスの父は1626年に亡くなり、その土地はウィリアムの兄であるジョン・バックハウス卿が相続した。バックハウスの母は1630年に亡くなった。両者の記念碑はスワローフィールド教会にある。ジョステンは、バックハウスが1610年代の薔薇十字団の宣言書に精通していたこと、また同年代の紳士の間で流行していたようにヨーロッパ中を旅していた可能性を示唆している（この旅行は、後に彼がフランス語に翻訳したことで証明されている可能性がある）。アンソニー・ア・ウッドは、バックハウスが「偉大な薔薇十字団員」であったと主張している^[12]。これはおそらくアシュモールの遺言に基づいているのかもしれないが、ジョステンは彼が本物の薔薇十字団の一員であったかどうかは疑わしいと考えている。^[13] 1633年12月、バックハウスは錬金術の詩『魔術師』 [ ^{b]を作曲し、これは後に}エリアス・アシュモールの1652年の錬金術アンソロジー『ブリタニク化学の劇場』に掲載された。これはバックハウスの錬金術への関心を示す最も古い確固たる証拠である。この詩は錬金術の象徴に満ちており、ジョステンによれば、錬金術の著作から幅広く引用しており、これらの概念の深い研究を示している。ウッドによると、1536年にバックハウスはニコラス・ヒルの未亡人からさまざまな哲学的トピックに関する私的な文書をいくつか受け取った。^{[15] [16]}

1637年か1638年に、バックハウスはアン・リチャーズ（ブライアン・リチャーズの娘）と結婚した。最初の子サミュエルは若くして亡くなった。2番目の子ジョンは1640年11月6日に生まれ、兄よりは健康だったが父より長生きしなかった。3番目の子フラワーは生き延びてバックハウスの唯一の相続人となり、一族の最後の子となった。フラワーとジョンはウィリアム・ロイド司教の家庭教師を受け、ロイドは後に家族の友人となり、フラワーの結婚式の一つを執り行った。^{[17] [18]} 1649年、バックハウスは56歳のとき、3人の兄全員が亡くなったため、スワローフィールドの地所を相続した。^[19]

1651 年までに、バックハウスはイギリスの古物収集家エリアス・アシュモールの師匠となっていた。彼らがいつ知り合ったのかは明らかではないが、アシュモールは 1651 年 4 月の日記に「バークシャー州スワローフィールドの^バックハウス氏のおかげで、それ以来私は彼を父と呼ぶようになった」と記している。この日記はアシュモールがバックハウスについて言及している最初のものであるが、この 2 人の親密な関係は、この時点より以前から知り合いだったことを示唆している。1644 年、アシュモールは占星術に興味を持ち始め、1650 年代までには錬金術の研究と錬金術の写本の収集に多くの時間を費やした。1648 年までに、アシュモールはブラッドフィールドの領主となったが、そこはバックハウスのスワローフィールドのすぐ近くであった。^{[21] [18]} CHジョステンによれば、以下の関係はアシュモールに「過大評価できない」影響を与えたとされている。

いつ出会ったにせよ、バックハウスとアシュモールはこの時期に貴重な指導を受けることができた。この養子縁組に大喜びしたアシュモールは、この機会にディテュランビック頌歌を作曲した（抜粋は左に掲載）。CH ジョステンはこの頌歌を、アシュモールがバックハウスを通じて「ヘルメス以来、口承のみで秘密を霊的な息子たちに伝えてきた錬金術の祖先の長い連鎖」に繋がっていることを意味していると解釈している。この「錬金術的養子縁組」により、アシュモールはバックハウスの秘伝の秘密を知ることができた。^{[22]バックハウスはアシュモールを化学者の}ルースベン卿（4月25日）とジョン・グッドイヤー（10月9日）の知り合いに引き入れ、錬金術の写本を熱心に交換した。^{[23] [24]}

1653年5月13日、アシュモールは日記に、バックハウスが「フリートストリートの^セント・ダンスタン教会で病床に伏せ、生きるべきか死ぬべきか分からなかった」と記している。死期が迫る中、アシュモールは、バックハウスが死んだら「シラブルズにある賢者の石の真実」を「遺産」として彼に明かそうとしたと記している。^{[18] [26]}アシュモールがこの秘密を他の誰かに伝えたことを示す確固たる証拠はないが、F・シャーウッド・テイラーは、アシュモールの人生の後半にロバート・プロットに秘密を伝えたのではないかと推測している。テイラーは、プロットがアシュモールと関係があったこと、そしてプロットが「我々のイギリスの匿名者」にいくつかの秘密を託したこと（おそらくバックハウスのこと）を示す状況証拠に基づいている。^[27] バックハウスはすぐにこの病気から回復し、2人の激しい交流は衰えることなく続いた。^[28]

アシュモールはバックハウスと親交が深かったにもかかわらず、出版された著作の中でアシュモールがバックハウスについて明示的に言及したことは一度もなく、彼らの友情を記した唯一の記録は、彼の著書の個人的な原稿と欄外の手書きの注釈だけである。ジョステン氏は、これはバックハウスが名前を挙げないよう要請したためではないかと推測している。バックハウスは極めて秘密主義的な性格で、（先祖とは違い）公職に就いたことはなく、自分の名前で出版したものもない。^{[29]ただし、前述の}『魔術術』や、フランスの錬金術書の英訳数冊、そして根拠のないドイツの主張では『至福への道』の著者であるとされている。^[c]

裕福で博学な男だったバックハウスの興味は錬金術以外にも及んでいた。アシュモールは彼が所有していた多くの「古い証書」や、ジョン・オーブリーが古代の建物を奇妙な治療目的で訪れたことを記録しており、古物収集家としての興味を示唆している。ジョージ・ウォートンがバックハウスに捧げた1653年の占星術年鑑『ヘメロスコープ』では、彼は占星術の巨匠と呼ばれている。^[31]彼はまた、発明家としても熱心だったようで、サミュエル・ハートリブはバックハウスの「あらゆる種類の発明品や珍品が並ぶ長いギャラリー」を記録し、彼を「あらゆる種類の創意工夫の支持者」と表現し、バックハウスがチャールズ1世に温度計を披露して大いに喜んだという逸話を回想している。^{[2] [32]}ウッドはバックハウスを「ジョージ・ヴィリアーズの時代に馬車内の距離を測定する装置であるウェイ・ワイザーを発明した人物」とも評している^{[33]が、この装置は}ウィトルウィウスによって以前に記述されていたようだ。^[34]

1660年、バックハウスの義理の息子ウィリアム・ビショップが子供を残さずに死去（2人の子供は1659年に死去）。6ヵ月後、バックハウスの一人息子ジョンが20歳で死去したが、こちらも相続人はいなかった。^[35]その後まもなく、バックハウスは遺言書を作成し、フラワーを唯一の遺言執行者に任命した。1611年、彼はハースト、シンドルシャム、アーバーフィールドの土地をジーザス・カレッジに遺贈し、ウェールズ語を理解し話すことができる2人の人物が管理するようにした。^{[35] [36]}バックハウスについて言及しているアシュモールの日記の最後の記述では、彼が1662年5月30日に衰弱性熱に苦しみ死亡し、6月17日にスワローフィールド教会に埋葬されたことが記録されている。バックハウス家の記念碑には、彼が人生の使命を果たし、疲れ果てて旅立ったことが記録されている。^[d]スワローフィールドとバックハウスの財産は、バックハウス家の最後の相続人であり唯一の相続人であるフラワーの手に渡りました。^{[2] [37]}

バックハウスは、詩『魔術師』以外には、疑いなく彼の作品とみなせるオリジナル作品を残さなかった。代わりに、現存する著作の大半は、現在アシュモリアン博物館に所蔵されているフランスの錬金術書の写本翻訳である。^[2]これらの翻訳は、ジョステン（1949、pp. 27-33）によって次のようにリストされている。

• 心地よい知識の泉。1413 年にバレンシアのジャン・ド・ラ・フォンテーヌによってエノーでフランス語で最初に書かれ、1644 年に翻訳されました(ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ著「科学への愛の泉」から翻訳。Ashm. MS 58、pp. 1–23)
• Planctus Naturae: The Complaint of Nature Against y ^eronious Alchemist 、John de Mehung 著 ( Jean de MeunによるLes Remontrances de Nature à l'Alchimiste errantから翻訳; Ashm. MS 58、pp. 27–48)
• The Alchemists Answere to Nature ( Jean de MeunによるLa Réponse de l'Alchimiste à Natureより翻訳; Ashm. MS 58, pp. 50–67)
• ^皇帝の図書館^から取り出した、シネシウスとギリシャ修道院長によって書かれた哲学者たちの石^{に関する論文}( Le Vray Livre De La Pierre Philosophale du docte Synesius, Abbé Grec, tiré de la Bibliotheque de l'Empereurから翻訳)、このテキストのギリシャ語原文は見つかっていない^[38] Ashm。 72～88ページ）
• 黄金の羊毛、あるいは宝の花。そこには、^哲学者の石、その優れた効果と称賛に値する美徳が簡潔かつ系統的に扱われ、この神聖な作品の実践で次々と現れる、人生にふさわしい色彩を表す図像で彩られた、本来の真の完璧さの手段にさらに近づくためのもの。偉大な哲学者ソロモン・トリスモシンがパラケルススに師事(ソロモン・トリスモシン著『黄金の羊毛』より翻訳、Ashm. MS 1395、pp. 1–223)

• Internet Archive の Theatrum Chemicum Britannicum (1652) の「The Magistery」
• デイヴィッド・ナッシュ・フォードのロイヤル・バークシャー歴史誌の「ウィリアム・バックハウス（1593-1662）」