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| レディ・ワク・チャン ジャラム・アジョウ・レム レディ ・シックス・スカイ | |||||
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| アジャウ | |||||
 石碑 24 にあるレディ シックス スカイの肖像画。キニチカーブの捕虜の上に立ち、トウモロコシの神と月の女神の衣装を身にまとっている。 | |||||
| ナランホの女王 | |||||
| 治世 | 682–693 (事実上の女王として) [1] | ||||
| 前任者 | カアック・シーウ・チャン・チャアック | ||||
| 後継 | カク・ティリウ・チャン・チャク | ||||
| ナランホの摂政 | |||||
| 摂政 | 693–741 | ||||
| 君主 | Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak (693 – c. 728) およびYax Mayy Chan Chaak (c. 728 – c. 741) | ||||
| 生まれる | 生年月日不明 ドス・ピラス | ||||
| 死亡 | 741年2月10日または11日 ナランホ | ||||
| 配偶者 | カクウー ?チャン・チャアク[ナランホの] | ||||
| 問題 | |||||
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| 父親 | バラジ・チャン・カウィル、ドス・ピラス王 | ||||
| 母親 | レディ・ブル | ||||
| 宗教 | マヤの宗教 | ||||
| サイン |  | ||||
レディ・シックス・スカイ（古代マヤ語ではおそらくIx Wak Chan Jalam Ajaw Lem? [2]）は、レディ・ワク・チャニル・アハウあるいはワク・チャニル・アジャウ（741年没）としても知られ、ドス・ピラスで生まれたナランホのマヤ女王であった。彼女は682年から741年に亡くなるまで（あるいは亡くなる直前まで）ナランホに住んでいた。その間、彼女はおそらく事実上の都市の支配者を務めていたが、ステラ24などの記念碑は、彼女が生涯を通じてドス・ピラスの紋章のグリフを使い続けたことから、正式には支配者として認められていなかったことを示唆している。
彼女の名前の読み方は現在議論されているため、学者は通常彼女をLady Six Skyと呼んでいます。これは彼女の名前の読める部分の英語訳です（Wak ChanはSix Skyを意味します）。[2]
レディ・シックス・スカイに関する記念碑には、ナランホ石碑 3、18、24、29、31、46 などがあります。
私生活
レディ・シックス・スカイは、ドス・ピラスのバラジ・チャン・カウィールの娘で、レディ・ブル？あるいはレディ・ブルカルという名前だったかもしれない女性です 。レディ・ブルはバラジ・チャン・カウィールの最初の妻ではありませんでしたが、石碑 24 にはオッキン・カロムテ （大まかに言えば「西洋の独裁者」）という名誉ある称号が刻まれており、高い政治的権力を持っていたことを示唆しています。
紀元682年、レディ・シックス・スカイは父の命により新しい王朝を樹立するためナランホに到着した。彼女はマヤの都市ドス・ピラスとナランホ（現在のグアテマラ）の間の政略結婚に参加し、ナランホをカラクムルとドス・ピラスの同盟に組み入れた。これはティカルがカラクムルを最近破ったことに対する直接的な反応だったのかもしれない。
彼女の夫についてはほとんど知られていないが、彼は前王K'ahk' Xiiw Chan Chaahkの低い身分の従兄弟であった可能性がある。[2]この王は2年前にカラコルに敗れ、権力の空白が生じた。彼女の夫の名前はナランホ石碑46に記載されている。読みはまだ完全に解読されていないが、K'ak' U ? Chan Chaakのような文字だった。[3]
ナランホ滞在中、彼女はおそらくこの都市の統治者を務めていたと思われるが[2] [4] [5]、石碑24と29などの文書では、依然として「ドス・ピラスの聖女」の称号を保持していた。到着から5年余り後の688年1月6日、彼女は息子を出産した。この息子は後にナランホの王となるカク・ティリウ・チャン・チャクである。この息子の誕生は、女王の生涯における他の重要な出来事とともに、石碑24と29に記されている。
長年、学者たちはカク・ティリウが彼女の息子であるかどうかについて議論していたが、2017年に発見された最近の石碑46には、2人の関係を決定的に記した記述が含まれている。[2]彼は5歳の王となり、母親のレディ・シックス・スカイが摂政として統治した。[6]
彼らの関係は不安定なものだったかもしれない。クリストフ・ヘルムケは、女王はカアク・ティリウ・チャン・チャークが成人した後も、自分を統治者として描いた記念碑を建てており、権力と影響力をめぐって彼と争っていたことを示唆していると述べている。[2]カアク・ティリウ・チャン・チャークは40代前半で原因不明の死を遂げ、レディ・シックス・スカイはヤクス・マユイ・チャン・チャークを新しい統治者に昇格させたようだ。[2] [5]この統治者はナランホ石碑18に、おそらく後から石碑に追加された文章で登場する。ここでは、コムコムとの星間戦争を含む重要な出来事に彼が出席したことが、統治者としての適格性を暗示している。彼はカアク・ティリウ・チャン・チャークの弟だった可能性がある。[2]
741年2月10日か11日にドス・ピラスで行われた散骨の儀式に関連して、おそらく彼女の名前が登場する。この日が彼女の死亡日である可能性もあるが、この事実については異論がある。[2]
デイキーパーと戦士の女王
ナランホの聖女という称号は受けなかったが、ナランホに到着して間もなく、重要な儀式を行ったことを示す記念碑をナランホに建てさせた。[4]例えば、石碑29には、ナランホに到着してわずか3日後の682年8月31日の焚刑の儀式について記されている。しかし、ナランホに住み始めた当初は、王位をめぐるライバルの主張に悩まされていたようで、統治開始からほぼ20年経ってからようやく記念碑の建立を真剣に始めた。[2]
とはいえ、彼女は均一期に広まった月の満ち欠けを数える方法の考案者だったかもしれない。この時期、マヤ地域全体でグリフ C の値は一定だった。[7]彼女は、マヤ長期カウント カレンダーの #.#.3.0.0 日に起こる珍しい「ティカル サイクル」期間の終了を祝う傾向があり、9.13.3.0.0 (695 年 3 月 1 日) と 9.14.3.0.0 (714 年 11 月 17 日) を祝い、どちらも石碑 29 に記念されている。[8]
彼女はまた、高品質の陶器の生産を監督し、その傾向は彼女の息子の統治下でも継続され、息子は芸術の保護活動から「純粋な（または白い）職人」として知られるようになった。[2]
さらに、記念碑では、踏みつけられた捕虜の上に立つ戦士王の役割を果たしている彼女が描かれているが、これは女性としては珍しい表現である。699年4月17日のナランジョ石碑24はそのような描写の一つで、そこでは彼女はキニチル・カブという小さな国家の捕虜の上に立っている。714年11月17日の石碑29にも捕虜の上に立っている彼女が描かれているが、あまりにも侵食されているため捕虜の名前や出身地は判別できない。[4] [9]キニチル・カブ以外にも、彼女は少なくとも9つの国家の略奪に関与しており、石碑18によれば、726年4月にはコムコム国家との戦争に勝利している。彼女の息子のカク・ティリウ・チャン・チャークと将来のナランジョの指導者ヤクス・マユイ・チャン・チャークも関与していた。
石碑24では、彼女はトウモロコシの神の網のスカートをはいている姿も描かれているが、これも女性には珍しい特徴である。トウモロコシの神との関連から「シックス」という名前を名乗ったのかもしれないが、彼女は月の女神との関係も強調していた。[7]トウモロコシの神と月の女神の象徴性の組み合わせは、支配者が男性的役割と女性的役割の両方をこなせるという意図的なメッセージだったのかもしれない。[10]
例えば、石碑24では、彼女はub'aah（ub'aahila'nの短縮形）ti yax k'uh（「彼女は最初の神として描かれている」）と表現されており、文字通りこの神の器として仕えるとみなされていたことを意味する。[11]石碑24の側面には、この儀式がより詳細に記述されており、主に男性が着用していた網のスカートにもかかわらず、この神は月の女神と呼ばれている。 [10]この儀式は699年4月17日に行われた。石碑47によると、彼女は726年2月9日にも月の女神に扮したが、これは260日の聖なる暦に従ったマヤの新年であった。
カアク・ティリウ・チャン・チャークが13歳くらいのとき、彼の母親が9.14.10.0.0（721年10月11日）の半カトゥン記念日を石碑24を建てて公式に祝った。このことから、彼女が当時彼の摂政を務めていたことがうかがえる。しかし、彼女が正式な政府首脳になったことはなかったかもしれない。石碑24ではカアク・ティリウ・チャン・チャークをナランジョ政権の38代目首脳としているが、六天を含めると39代目となるはずである。
20世紀の再発見
タチアナ・プロスコウリアコフは、 1960年代にマヤの碑文の歴史的側面に関する先駆的な研究中に初めてこの女王の名前を認識しました。[2]彼女は、ムタルの紋章のグリフが使用されていたため、この女王を「ティカルの女王」と呼びました。学者たちが、複数の都市が同じグリフを使用していたことに気付いたのは、後になってからのことでした。
大衆文化では
- レディ・シックス・スカイは、 4Xビデオゲーム『シヴィライゼーションVI』のニューフロンティアシーズンパスでマヤ文明を率いています。[12]
- 彼女は2012年にエレイン・ロウが書いた歴史小説『レディ・シックス・スカイ』の題材となっており、ミゲル・オマニャによる現代美術でも描かれている。[2]
参考文献
- ^ “ロス・ゴベルナンテス・デ・ナランホ”. www.mesoweb.com。
- ^ abcdefghijklm Helmke, Christophe (2017). 「『王の心と胃袋』：グアテマラ、ナランホにおけるレディ・シックス・スカイの摂政に関する研究」（PDF）。新世界考古学への貢献。11 。
- ^ マーティン、S.;トコヴィニン、A.フィアルコ、V。トレフェル、E. (2017)。 「La Estela 46 de Naranjo Sa'al, Petén: Hallazgo y texto jeroglífico」。XXX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala、グアテマラ シティ(スペイン語)。
- ^ abc Martin & Grube 2008:74 [全文引用が必要]
- ^ ab クロス、マイケル (1983)。ナランホ王朝史：中期(PDF)。プレコロンビアン美術研究所。
- ^ Witschey, Walter RT; Brown, Clifford T. (2011年12月23日)。メソアメリカの歴史辞典。Scarecrow Press。p. 223。ISBN 978-0-8108-7096-3
5歳の少年王は、母親のレディ・シックス・スカイを摂政として統治した
。 - ^ ab イワニシェフスキ、スタニスワフ (2018). 「ナランホでの月の観測 – 新しい事実と解釈」(PDF)。MAAジャーナル。
- ^ マクガバン、ジェームズ・オーウェン（2004年）。ベリーズの古代マヤ都市アクトゥンカンにおける記念碑的儀式建築と政治的自治（論文）。ProQuest 305219644。
- ^ ミラー＆マーティン 2004:99. [全文引用が必要]
- ^ ab Seawright, Caroline (2011). 「月の女神に関する古典期マヤの信仰の性質とはどのようなものだったのか?」The Keep .
- ^ Nehammer Knub, Julie; Thun, Simone; Helmke, Christophe (2009)。「王の神聖な儀式：マヤの古典的なりすまし声明の分析」。Le Fort, Geneviève、Gardiol, Raphaël、Matteo, Sebastian、Helmke, Christophe (編)。『マヤとその神聖な物語：マヤ神話のテキストと文脈』。Acta Mesoamericana。第20巻。Verlag Anton Saurwein、Markt Schwaben。pp. 177–195。
- ^ 「ファーストルック：レディ・シックス・スカイがマヤを率いる」。『シヴィライゼーション VI』公式サイト。 2020年5月14日閲覧。
- ブリエット、リチャード W.、ダニエル R. ヘドリック、スティーブン W. ハーシュ、ライマン L. ジョンソン、デイヴィッド ノースラップ (2001)。『地球とその人々: 地球史』ホートン ミフリン社、298 ページ。ISBN 0-618-21464-X。