ヴィヴィアン・チョウ・ヨン

ビビアン・ユン・チョウ（中国語：周成貴、ピンイン：Zhou Chenggui、1906年 - 1941年）^[1]は、中国系オーストラリア人ジャーナリストであり、「1930年代の中国における主要な新聞編集者の一人」と呼ばれています。^[2]

周氏は『ユナイテッド・チャイナ・マガジン』の共同創刊者であり、中国のフリーメーソンネットワークや、龍鴻鵬や孫文といった現代中国の革命家について幅広く執筆した。^[3]

チョウはオーストラリアのニューサウスウェールズ州リズモアで生まれ育った。両親はジェシー・メアリー・キングとチョウ・トンユン（フーンまたはフーンユンと綴られることもある）、母方の祖父母はグラフトンの店主キング・ジョン・サオ（スティーブン・キングとしても知られる）とアニー・ラビニア・ラヴェット（ジェームズ・スクワイアの曾孫）である。チョウはフンリーグと家族の密接なつながりを持っていた。後にチョウは、祖父のスティーブン・キングがオーストラリアの中国人革命ロッジのグランドマスターだったと主張している。^{[4]キングは「オーストラリア人には中国フリーメーソン協会としてよく知られている」董建輝のリーダーであり、「}スコットランドヤードに関連した最高の中国人刑事」でもあり、ニューヨークとイギリス領インド帝国の事件を担当していた。^[5]ヴィヴィアンの父は、グラフトンとカジノの町でキングの影響を受け、ドゥンゴン郡のチンメイ村の出身でした。姓はチョウでしたが、彼と彼の子孫は公式の記録ではユン姓で記録されています。^[6]

チョウはリズモア高等学校に通っていた。1923年、同校のアイルランド系オーストラリア人の教師から「あなたはもうオーストラリア人です。なぜ中国のことをそんなに心配するのですか？あなたにとって中国とは何を意味しますか？」と尋ねられたチョウは、「先生、あなたはオーストラリア生まれですし、私もそうです。あなたのお父様は開拓者としてこの国に来ましたし、私の父も同様です。礼儀正しい先生、私はこう言い返してもよろしいでしょうか。『なぜあなたはアイルランド人であることをそんなに誇りに思っているのですか？なぜアイルランドの自治について騒ぎ立て、煽動するのですか？そもそもアイルランドはあなたにとって何を意味しますか？』」と答えた^。[7]

15歳のとき、チョウはリッチモンド・リバー・フリー・プレスの漫画家になった。兄のルーサーはノーザン・スターの記者として働いていた。高校卒業後、チョウはオーストラリアのシドニーに移住した。その後、1925年9月に2人の兄弟は中国へ航海し、ルーサーは上海のノース・チャイナ・デイリー・ニュースの校正者として働いた。ビビアン・チョウは中国、日本、革命ロシアを旅し、最終的に上海に定住した。

1932年までに、周は上海の夕刊紙『新文報』の外交担当編集長や『中国聯合雑誌』の共同編集長 を務めた。 ^[8]周の編集長在任中、『中国聯合』は反日論説と中国国民政府への頑強な反対で知られるようになった。^[9]また、周はニューサウスウェールズ州を巡り、「中国フリーメーソン・ロッジおよびオーストラリア華人革命独立協会の公式歴史家」の肩書きを主張した。^[10]周は、孫文は「中国革命の偉大な記録におけるほんのわずかな逸脱」であり、謝綸台は「孫文以上に真に現代中国共和主義の父」であり、1911年の中国革命は1850年に周の祖父が結成した「オーストラリア華人革命独立党」の思想がもたらした結果であると主張した。

周は政治的意見を表明することを恐れず、率直に意見を言うことが多かった。1932年に周は「中国人をアメリカに送れば、野心的な例に倣って独占企業になろうとする。イギリス領シンガポールに送れば、騎士の称号を狙う請負業者になろうとする。中国人をオーストラリアに送れば、労働組合のリーダーとなり、『労働者の楽園』の推進者になる」と述べた。^[11]

1932年、ヴィヴィアン・チョウは自身の寄稿作品『ライリーに何が起きたのか』というタイトルの短編小説集を編集した。この小説では、イギリスのスパイと中国軍の諜報員の対立は、実はオーストラリア生まれの2人の男性の間で起きている。中国系オーストラリア人はオーストラリアの人種差別を非難し、決闘でイギリス系オーストラリア人を殺害する。主人公はまた、「世界が求めているのはただ1種類の中国人だけだ。謙虚で、おとなしく、無知で、アヘンに浸り、ギャンブルに狂っている男だ。清廉な心と清廉な身体、活発な頭脳を持つ中国人は、白人の世界支配の破滅を意味する。そして、白人はそれに気づくほど賢明だったのだ」と宣言する。^{[12] [13]}

チョウは生涯を通じて、中国系オーストラリア人革命家、龍鴻豊の伝説を広め続けた。歴史家ジョン・フィッツジェラルドの言葉を借りれば、「彼はオーストラリア人に龍鴻豊の物語を、遠く離れた異国の中国の伝説ではなく、オーストラリアの伝説として受け入れてもらいたかった」。チョウは、シドニー、北のグラフトン、故郷のリズモアへの旅の途中で、国家主義のスパイが彼を追跡し、シドニー滞在中はシドニー領事館の上級職員が彼を追い回していたと信じていた。1932 年、中国の総領事は、チョウを逮捕して国外追放するよう連邦政府に請願したが、却下された。チョウは深く憤慨した。「たとえ私が実践的かつ理論的に共産主義者であったとしても」と彼は回想し、「オーストラリア連邦には、地元で生まれた息子を国外追放する権限はない」と続けた。その後、1935年に上海に短期間滞在した後、オーストラリアに再び戻ったとき、周は中国政府が上海で中国を批判した2人のジャーナリストに死刑を宣告したと主張する記事を書き、これがきっかけで総領事はオーストラリアの首相ライオンズに、周が「オーストラリアの住所を隠れみのにして我が政府を攻撃している」と訴え、「我が政府の最高責任者である蒋介石元帥に対してこのような虚偽で有害な発言をする犯罪者に対してどのような救済策があるか助言を求めた」。ライオンズが返答したかどうかは不明だが、周はオーストラリアの血統のおかげで再びオーストラリアでの訴追、そしておそらくは中国での処刑から救われた。

チョウは物議を醸す遺産を残した。チョウについて書いた歴史家で伝記作家のジョン・フィッツジェラルドは、彼の主張の多くを「利己的で偏向的」と非難したが、「ビビアン・チョウの回想は、自分のルーツを誇りに思い、白豪主義の時代にオーストラリア人として数えられることの意味に強い関心を持っていた若者を明らかにしている。ほとんどの場合、オーストラリア人としてのアイデンティティが彼の誇りの源であったにもかかわらず、それでも彼は、白豪主義が彼の表現の自由に課した制限を痛感していた。この場合、政治的表現の自由ではなく、中国系オーストラリア人であることへの誇りを表現する自由だった」と認めた。^[14]

チョウは1941年に35歳で老衰で亡くなった。