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ビラ・リカの反乱（ポルトガル語：Revolta de Vila Rica ）は、ビラ・リカ扇動としても知られ、ポルトガル王室に対する植民地の反乱であった。[1] [2] 1720年6月28日から7月19日の間に、植民地ブラジルのミナス・デ・オウロおよびカンポス・ジェライス・ドス・カタグアセス王立司令部内の都市ビラ・リカで発生した。これは伝統的にブラジルの歴史学では土着主義運動であり、いわゆるミナス・ジェライス陰謀の前身の1つであると考えられている。[3]最近の研究によると、これは行政の誤りを正そうとした一連の地方抗争の一部であったことが示されている。[4]これは、その指導者の1人にちなんで、フィリペ・ドス・サントスの反乱とも呼ばれる。[3]
反乱の直接的な原因としては、鋳造所の設立、砂金の流通の禁止、主要商品のポルトガル生まれの人による独占などが挙げられる。反乱は総督ペドロ・ミゲル・デ・アルメイダ・ポルトガル・エ・バスコンセロス（アスマール伯爵）の激しい反発に遭い、反乱の指導者フィリペ・ドス・サントスの処刑で頂点に達した。[2]
歴史的背景
ミナス地方（現在のミナスジェライス州）では、ペドロ・カルモンが言うように、山岳地帯の「勇敢で、自分の力にうぬぼれている人々」が、住民が同意した場合にのみ法律が施行されることを知っていたことを示す大きな動乱がすでに起こっていた。こうして、18世紀初頭にエンボアバのマヌエル・ヌネス・ビアナとドン・フェルナンド・デ・マスカレニャスおよびパウリスタが対立するエンボアバ戦争が始まり、[ 5] 1709年にサンパウロとミナス・デ・オウロのキャプテンシップが分離した。[3]
セルタオンにおける法律は、真の「レグロス」によって課された（1737年のある知事の記録による）。政府は、住民が協力的で組織化され武装しているのとは異なり、これらの地域では遠く離れており、力もなかった。[5]
鉱山の生産量は増加したが、王室に納められる税金は停滞したままだった。ポルトガルでは、王室の財政に多大な損害を与えた密輸が原因であると説明を求められた。 [5] 1719年に採択された措置の1つ[注1]は、鋳造所の規制で、砂金の流通を禁止し、すべての鉱石をビラ・リカ、サバラ、サン・ジョアン・デル・レイ、ヴィラ・ド・プリンシペに設立される施設のいずれかで精錬することを義務付けた。これらは王室の5分の1が支払われる場所であった。 [3] [6]このようにして、いわゆる「5分の1の金」は、自由に流通できる唯一の金、つまり王室の印が押され、貢物が支払われる金となった。[3]
市議会が受け入れた以前の一般的な状況は、毎年末に特定の固定額を支払うというものでした。当時の知事ドン・ブラス・バルタサール・ダ・シルベイラは、金採掘者1 人あたり12オイタバ(1オイタバは 3.5859グラム)という、いわゆる金採掘税を課すことを主張しました。市議会は、金が自由に流通するという条件で、王道で税金を支払うことを提案しました。暴動が起こり、市議会は 30アロバの固定額を支払うことになりました。しかし、それでも王室の希望には応えられませんでした。[5]この固定額の支払いは「フィンタ」と呼ばれました。 [3]これらの命令はピタンギ反乱を引き起こし、この地域は絶えず不満と差し迫った動乱の状態に置かれました。[6]
権力者（最も裕福だったヴィラ・リカ出身のキャンプ長パスコアル・ダ・シルバ・ギマランイスもその一人）の利益も、国王が意図した改革によって危機にさらされた。[5]エンババのリーダーであるマヌエル・ヌネス・ビアナ自身が、王室の5分の1の考えに反対して民衆を煽動した。[3]
前述の事実
この情勢に対し、ヨハネ5世はアスマル伯ペドロ・ミゲル・デ・アルメイダ・ポルトガル・エ・ヴァスコンセロスを総督に任命した。彼の任務には、ミナスジェライス州で地元の利益に反する 3 つの処分を適用することが含まれていました。
- 聖職者たちの道徳化を目的とした司教区の設置を司令官に発表。聖職者たちは放蕩な生活を送り、小さな犯罪から独身違反まで犯し、金取引にも関わっていた。[6]
- 1720年4月25日の勅許状を適用し、一部の機能を廃止し、知事の権限を強化し、ミナスに竜騎兵隊を派遣した。[注 2]
- 鋳造所の創設に伴う遵守の強制であり、すでに暴動を引き起こしていた。[6]
兵士を派遣したのは、法外な課税に対する予防策であり、抵抗が起こることを国王が予想していたからである。アスマール伯爵はすでに鉱夫たちの間で反感を買っており、最初の兵士がリベイラン・ド・カルモに到着したとき、ドミンゴス・ロドリゲス・ド・プラドはピタンギで総督に対する抗議運動を率いていた。[3]
鋳物工場がもたらす不便（彼らへの強制的な移転、官僚制度、宿泊、遅延などの費用）は、人々が我慢できないもう一つの困難でした。このシナリオでは、ピタンギだけでなく他の村も動揺し、竜騎兵は暴力的な鎮圧に至りました。しかし、危機は拡大し、フィリペ・ドス・サントスの反乱の火が灯されました。[3] [6]
フィリペ・ドス・サントス
フィリペ・ドス・サントス・フレイレに関する情報は多くありません。彼がどこで生まれたかは不明ですが、権力者パスコアル・ダ・シルバ・ギマランイスとの親交から、ディオゴ・デ・ヴァスコンセロスが記録しているように、彼もポルトガル人だったと推測できます。一部の伝承では彼を「有色人種」とみなしていましたが[7]、現代の歴史学では彼がポルトガル人だったとされています[6] 。しかし、彼は貧しい人であり、5番目の過度の課税も何の影響も受けませんでした[3] 。彼は雄弁の才能があり、人々から非常に愛されていました[5] 。
陰謀
事実により、ヴィラ・リカの二人の君主、マノエル・モスケイラ・ロサとその息子たち、およびパスコアル・ダ・シルバ・ギマランイスは、卑しいフィリペ・ドス・サントス（言葉で人々を鼓舞する）と暴力行為を結び付け、知事マルティニョ・ヴィエイラを脅迫し、彼を通じて知事をその意図から降格させようとした。これは前任者の場合と全く同じことであった。[5]パスコアル・ダ・シルバには他の利害関係があった。豊富な金鉱、2つの大農場、2000人以上の奴隷を含む莫大な財産のほかに、彼は国王に約30アロバの金を負っていた。それにもかかわらず、運動勃発の3日前に、パスコアルの息子ジョアン・ダ・シルバはアスマールに手紙を書いて陰謀を非難していたが、当時取られた唯一の行動は、知事に事実を知らせることだった。[6]
そして、聖ペトロの夜、かがり火と典型的な祝宴の火の火花が彼らの動きを隠すのに役立つとき[6]、夜の11時頃、覆面をした陰謀家たちは、パスコアル・ギマランイスが農場を所有し、以前から集まっていたオウロ・ポドレ[8]の森から降りてきました。彼らはその後、「人民万歳！ 」という叫び声の中、ビラ・リカの通りをウビドールの家に向かって進みましたが、マルティニョ・ヴィエイラはすでに逃げていました。[5]
反乱軍は評議会の建物に向かい、フィリペ・ドス・サントスが演説で事態を掌握した。[5]建物内では、反乱軍が、当時リベイラン・ド・カルモの宮殿にあった総督への追悼文を作成した。文盲のホセ・ペイショト・ダ・シルバがそれを執筆し、そこには鉱夫たちの主張が書かれていた。[6]
彼らはすべての嘆願が受け入れられるまで武器を捨てようとしなかった。フィリペ・ドス・サントスはホセ・ペイショト自身を使者として総督に派遣した。[5]
ミナスジェライス州が上昇
ホセ・ペイショトは、反逆者の文書を伯爵に届けるために、リベイラン・ド・カルモ（マリアナ 市の元の名前）に向かう。彼は全速力で走り、道中ずっと叫んでいた。 [3]
ジェライスが復活しました！
伯爵は状況が極限に達したことを理解し、時間を稼ごうとした。彼は譲歩するが、命令をやり直すという条件を付けると答えた。彼はまた、すべての問題を解決するために総会を招集することを約束したが、反乱軍はこの策略を受け入れなかった。7月2日[3] 、反乱軍は全員、大股で伯爵のいる場所へ向かい、民衆の世話をしなければならないと叫んだ。しかし、伯爵は事態の成り行きを予見せず、自分の邸宅に兵を駐留させて防備を固めようとした。そこから移動しない方が賢明だと考えたからである[3] 。彼はリオデジャネイロに援軍を要請し、[5]暴徒がビラリカを去ったことを知ると、すぐに副官の1人とビラドカルモ議会を派遣して、街の入り口で暴徒を迎え入れた[3] 。
群衆は平和的にヴィラに入り、総督の宮殿前の広場に立つ。そこでは窓の1つでアスマールが和解的な態度で全員に話しかけ、リーダーたちの失望にもかかわらず群衆から称賛された。再びホセ・ペイショトが送られ、法廷で再び要求書を提出し、国王の名による大赦とその他の小さな要求が付け加えられた。各項目に対して伯爵は「ご要望どおり延期します」と答えた。[3]
ペイショトは窓から民衆に、彼らの嘆願をすべて認める憲章を発表し、群衆は再び喝采し[3] 、民衆は勝利を確信して出発した場所に戻った。[5]王室の干渉や課せられた要求や特権から解放されたと想像し、彼らは意気揚々と帰途についた。しかし、総督は狡猾な行動をとった[5]ため、これらの約束を一切果たすつもりはなかった。[3]
反応
反乱軍が帰還するとすぐに、アスマールは報復作戦を組織し、竜騎兵と、ビラ・リカを好まない都市の富裕層を集めて武器を取り、奴隷を提供して軍隊を増強した。[5]当時、軍隊の規模は1,500人に達した。[6]
伯爵は竜騎兵に対し、運動の指導者であるパスコアル・ダ・シルバ、マヌエル・モケイラ・ダ・ローザ、セバスティアン・ダ・ベイガ・カブラルおよび数人の修道士らを逮捕するよう命じた。[3]
ヴィラが指導者の逮捕に反抗する前に、7月16日、アスマールは全部隊を率いて町に侵入し、彼らを驚かせた。フィリペ・ドス・サントスはカショエイラ・ド・カンポの教会の扉の前で反乱を説いていたところ逮捕され、サバラではトメ・アフォンソ・ペレイラが反撃を呼び掛けていたところを捕らえられた。反乱の支持者たちは騙されても報復しようとしたが、マヌエル・ゴメス・ダ・シルバ曹長率いるアスマールの部隊が到着すると、何も起こらなかった。
伯爵はその後、復讐と暴力で反乱者の家に火をつけるよう命じた。その火は燃え広がり、今日ではモロ・ダ・ケイマダという名前がつけられている村の通りを破壊した。[ 8] [3] [注 4]パスコアル・ダ・シルバの邸宅があった場所である。[5]他の通りも火に焼かれた。[6]
リーダーと考えられていたフィリペ・ドス・サントス[9]は、即決裁判にかけられた。判決によれば、被告人は村の公道を引きずり回された後、四つ裂きにされ、その一部はカショエイラ・ド・カンポ、サン・バルトロメウ、イタウビラ、リベイランで展示されることになっていた。さらに、彼の財産は国から没収されることになっていた。[10]
フィリペ・ドス・サントスの処刑
リーダーのフィリペ・ドス・サントスがどのように処刑されたかについては、いくつかの論争がある。クロヴィス・モウラは、彼がどのように処刑されたかについては意見の一致がないと述べている。絞首刑にされた後に四つ裂きにされたのか、それとも4頭の馬に縛り付けられ、煽動されると体が粉々に砕け散ったのか。[7]しかし、クロヴィス・モウラが主な情報源として挙げているディオゴ・デ・ヴァスコンセロスは、後者のバージョンを神話として扱っている。
伝説に同調する多くの人々は、彼らが彼の腕と足を4頭の馬に縛り付け、馬が彼をバラバラに引き裂き、通りをよろめきながら歩かせたと信じている。このことは、少なくともこの事件が古典的な残虐行為の赤面に値することを示している。しかし、真実はおそらくもっとおぞましい。彼らは彼を吊るし、馬の尻尾に縛り付け、バラバラに引き裂いたのだ。
— ディオゴ・デ・ヴァスコンセロス[11]
カルロス・モタのような他の著者は、ソウト・マイオールと同様に、彼が絞首刑と四つ裂きの刑に処されたとのみ述べている[9]。ペドロ・カルモンは、詳細には触れずに、次のように描写している。
逮捕されたフィリペ・ドス・サントスは、1720 年 7 月 15 日に絞首刑に処されました。絞首台の上で、彼は「私は自由のために死ぬと誓いました。私はその言葉を守る」と語りました。反乱者の死体は解体されました...
— ペドロ・カルモン[5]
しかしモタは、四つ裂きの後に切断された頭部が柱に吊るされ、体の他の部分は道路沿いに晒されたと付け加えている。[9]
結果
勝者となったアスマール伯爵は、自らの意志をすべて押し付けました。議会は沈黙し、人々は従順でした。一方、知事の警察は、厳しい法律ですべての人を統制しながら、地区全体を監視し続けました。その後、鋳造所が設置され、1725年から稼働し始めました。
密輸や脱税を防ぐため、金の流通のための道路はさらに制限されました。安全通行システムが構築され、鉱山地域に通じる道路に税関と料金所が設置されました。
それにもかかわらず、不満は潜在したままでした。ブレホ・ド・サルガード（1736年）、モンテス・クラロス（1736年）、クルベロの陰謀（1775年）でも反乱が起こりました。また、監視が強化されたにもかかわらず、新しい形の密輸が検査を逃れ、リオ・デ・ラ・プラタ地域との交流が増加しました。
蜂起の結果として、ミナス・ド・オウロの司令官がサンパウロの司令官から解放されたこと、また、運動の中で人々が共和国の構想を語っていたことが記録に残されていることから、この反乱は1789 年のミナス・ジェライス陰謀の前兆とみなされている、と指摘することもできる。
書類
事件後、アスマール伯爵は次のように記録した。
...この国で暴動がどのように起こり、人々がどのようにそれに加わるのかを簡単に説明します。暴動は真夜中まで、極度の静寂の中で起こることはありません。これは、人々が現在も過去の暴動でも、立ち上がろうとしたことが一度もないことを十分証明しています。しかし、指導者によって強制的に煽動された後、彼らは喜んで暴動を支えているようです。暴動の性質は、それ自体の悪を喜び、楽しむことです。彼らは男らしさと気まぐれのためにそこにいるので、理性、敬虔さ、感謝に反するすべてのことに従うので、斬新で理由がないことだけで十分です。暴動は通常、6人か7人の覆面男と30人か40人の武装した黒人男によって開始されます。そのうちの何人かは通りの入り口を占拠し、他の者はノックに行くように命じられます。すぐに開かない場合は、住民のドアを破壊します。ほとんどの住民は1階にあり、制限があり、ほとんど抵抗がないため、少しでも押すと説得されます。通りを駆け抜け、叫び声をあげながら「人民万歳、さもなくば死ね！」農場や生活で突然暴力を経験したわけではない村人たちは、自分たちを食い尽くす狼を追いかける羊の群れのように、自分たちにとって不利な行動に出る。この集会が何のために行われているのかまだ分かっていない人々を驚かせた後、仮面をかぶった男が立ち上がり、大声で言い始める。「皆さん、私たちにあれをしてほしいですか？全員がイエスと言わなければ、武装した黒人たちは、自分たちに最も近い人々を何人か殺すか傷つけるかします。そして、同じ不名誉に陥らないために、他の人々が仮面の言うことに同意するまで。
— ペドロ・ミゲル・デ・アルメイダ・ポルトガルとバスコンセロス (1688-1756) [12]
分析
ルシオ・ドス・サントスによれば、「…結局のところ、1720 年の反乱は真に民衆の支持を得たものではなかった。しかし、現実には、新しい国民意識が徐々に形成され、確立されつつあり、権力の行き過ぎに対する公然たる抵抗が生まれた。」
シルバとバストスは、この運動は単に地域的な範囲にとどまっており、ポルトガルの支配に対抗しようとするものではなく、その乱用に対抗するものであり、解放主義的な意図はまったくなかったと考えている。[13]
文化的な影響
眠れ、息子よ、眠れ、
- 神があなたに教訓を与えてくれますように
この世で苦しむ人々の
暴力と迫害。
フィリペ・ドス・サントス氏が死去。
しかし、他のものは生まれるでしょう。
— セシリア・メイレレス、『ロマンス V - オウロ・ポドレの破壊』
詩人セシリア・メイレレスは、その『不信任のロマンス』の中で、アスマール伯爵によるフィリペ・ドス・サントスと他の反乱者への迫害と破壊を嘆く歌を残しました。そこで彼女の詩は、権力を乱用し、自らの約束を裏切った残酷な死刑執行人を描写しています。「伯爵は笑ったと人々は言う！しかし笑う者はまた泣く」。
カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデも、同じ場所について「[モロ・ダ・ケイマダの廃墟]は荒々しく残酷で、1720年7月にコンデ・デ・アスマールの兵士たちがオウロ・ポドレ市に火を放った日に由来している」と述べています。 [14]
考古学公園
蜂起の重要な場所の一つであるモロ・ダ・ケイマダは、文化省の承認を得てモロ・ダ・ケイマダ考古学公園に生まれ変わり、 2005年12月21日に連邦政府の官報に掲載された。 [15]
このプロジェクトは、図像コレクション、史跡の保存、歴史研究などからなるエコミュージアムの創設を目的としています。[15]
参照
注記
- ^ アキノはそれが1718年の法律であると伝えているが、ソウト・マイオールは第5条の制定は1719年2月11日の勅許状によるものであると正確に伝えている。
- ^ アキノ、そしてマイオールも「騎兵竜騎兵」に言及している。しかし、ポルトガルでは、竜騎兵は1742年の軍事改革が行われて初めて騎兵隊の一部となったため、ここでは資料の言うことに従わない。
- ^ いわゆる鉱業地域の手続きコストは、通常、採掘活動が行われていない地域の手続きコストよりもはるかに高かった。
- ^ ペドロ・カルモンは、この場所をモロ・ダ・ケイマダと名付けました。2005年に作られた考古学公園については後述しますが、この公園は前者が使用していた名前を踏襲しています。
参考文献
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文献
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