ウィーン・アクショニズム

ウィーン・アクショニズムは、20世紀後半の1960年代から1970年代にかけて短命に終わった芸術運動である。^{[1]これは、}パフォーマンス・アート、フルクサス、ハプニング、アクション・ペインティング、ボディー・アートなどの問題を発展させるために1960年代になされた独立した取り組みの一部であると見なされている。主な参加者は、ギュンター・ブルス、オットー・ミュール、ヘルマン・ニッチュ、ルドルフ・シュヴァルツコーグラーである。この運動に関わった他の人物には、アンニ・ブルス、ハインツ・ツィブルカ、ヴァリエ・エクスポートがいる。多くのアクショニストは、ウィーン・アクショニズム運動とは独立して芸術活動を続けている。

アクショニストの作品は、オブジェクトベースまたは商品化可能な芸術の実践を拒否するという共通の関心を持っていた、当時の他の前衛的な^{運動と同時進行で、しかし大部分は独立して発展しました。 [2]}制御された環境または観客の前で、正確にスコア化された「アクション」を上演する実践は、「イベントスコア」を演じるというフルクサスの概念と類似しており、パフォーマンスアートの先駆けとなっています。

ウィーン・アクショニストの活動は、おそらくその裸体、破壊性、暴力といった意図的な違反行為で最もよく記憶されている。参加者はしばしば道徳法違反で短期間の懲役刑に服し、彼らの作品は道徳的憤慨の的となった。1968年6月、ギュンター・ブルスはウィーンで自慰行為をし、自分の排泄物で体を覆い、オーストリア国歌を歌った後、「国家の象徴を侮辱した」罪で6ヶ月の懲役刑に服し始め、後に2度目の逮捕を避けるために国外に逃亡した。オットー・ミュールは1968年に公開イベント「芸術と革命」に参加した後、1ヶ月の懲役刑に服した。ミュンヘンの聴衆の前で放尿行動を行った後、ミュールは西ドイツ警察から逃亡した。ヘルマン・ニッチュは、1965年にルドルフ・シュヴァルツコーグラーとともに心理物理的自然主義フェスティバルに参加した後、2週間の懲役刑に服した。 1966年にロンドンで開催された「芸術における破壊」シンポジウムは、フルクサスのメンバーとアクショニストの最初の出会いとなった。このシンポジウムは、ブルス、ミュール、ニッチュの作品が国際的に認められる画期的な出来事となった。

マルコム・グリーンはヘルマン・ニッチュの次の言葉 を引用している。「ウィーン・アクショニズムはグループではなかった。多くのアーティストが、特定の時期に遭遇した特定の状況に反応し、同様の手段と結果をもたらした。」 ^[3]各アーティストの作品の性質と内容は異なっていたが、ブルース、ミュール、ニッチュ、シュヴァルツコーグラーのアクションには、独特の美的、テーマ的なつながりがある。身体を芸術制作の表面と場所の両方として使用することは、50年代後半から60年代前半に従来の絵画制作から脱却したアクショニストたちの共通の原点であったようだ。1964年のブルースの「ハンド・ペインティング・ヘッド・ペインティング」、1963年のミュールとニッチュの「女性の身体の劣化」と「ヴィーナスの劣化」は、人間の身体を芸術制作の表面として再考する試みが特徴である。アクショニストの作品の軌跡は、単に後のパフォーマンス アートやボディ アートの前例というだけでなく、絵画、演劇、彫刻の従来の概念にとらわれないことを拒否する、総合的な芸術実践への意欲を示唆しています。ミュールの 1964 年の「マテリアル アクション宣言」は、これを理解するための理論的枠組みを提供しています。

...物質的行為とは、絵画が絵画の表面を超えて広がったものである。人間の身体、敷かれたテーブル、部屋などが絵画の表面となる。身体と空間の次元に時間が加わる。^[4]

1967 年に同じ宣言を改訂した際に、ミュールは次のように書いている。

...物質的な行為は食卓の直接的な喜びを約束します。物質的な行為は満足感を与えます。パンを焼くことよりはるかに重要なのは、生地を極限までこねたいという衝動です。^[4]

ブルースとミュールは、1968 年 6 月にウィーンで開催された「Kunst und Revolution (芸術と革命)」イベントに参加し、次のような宣言を発表しました。

... 私たちの同化民主主義は、国家の敵に対する安全弁として芸術を維持しています... 消費国家は「芸術」の波を自らの前に押し進め、「芸術家」を買収し、革命的な「芸術」を国家を支える芸術として復活させようとします。しかし、「芸術」は芸術ではありません。「芸術」は新しいコミュニケーションスタイルを生み出した政治です。^[4]

ウィーン・アクショニストの作品に関する現存する動画記録の多くは、1960年代のアクショニストと芸術/実験映画製作との強い結びつきにより、今も生き残っている。オーストリアの映画監督クルト・クレンは、1964年に早くもアクションの記録に参加し、素早い編集を駆使した、それ自体が歴史的な前衛映画として位置づけられる一連のアクショニスト関連作品を制作している。同様に、オットー・ミュールも、エイモス・フォーゲルの著書『破壊的芸術としての映画』で称賛されている、重要な一連のアクショニスト関連映画を制作している。アクショニストのパフォーマンスに関する映画は、ウィーンを拠点とする映画配給会社シックスパックや、米国の配給協同組合キャニオン・シネマおよびフィルムメーカーズ・コーポレイティブ を通じて今でも入手可能である。2005年には、オーストリアの出版社INDEX DVDにより、クルト・クレンのアクショニスト映画がビデオで発売された。

• メヒティルド・ヴィドリッヒ：「パフォーマンスの情報提供者。ウィーン・アクショニズムのケーススタディ」TDR。ドラマレビュー57:1、第217号、2013年春。
• アウト・オブ・アクションズ。アクション主義、ボディーアート、パフォーマンス 1949-1979（展覧会カタログ）、ウィーン-シュトゥットガルト、MAK/Cantz、1998年。
• ブルース・ミュール・ニッチュ・シュヴァルツコーグラー著『ウィーン・アクショニストの著作集』、マルコム・グリーンがアーティストと共同で編集・翻訳。ロンドン、アトラス・プレス、1999年
• 『破壊的芸術としての映画』エイモス・フォーゲル。ニューヨーク、ランダムハウス、1974年。
• マーガレーテ・ラム・ファッフェルベルガー。影から抜け出す。（リバーサイド：アリアドネ・プレス、1997年）
• エクスポート、ヴァリー（1989）。「フェミニスト・アクション主義の側面」。新ドイツ批評（47）。デューク大学出版局：69-92。doi：10.2307/488108。ISSN 1558-1462。JSTOR  488108  。

• Ubuweb: ウィーンのアクション映画 クルト・クレン、オットー・ミュールらによるアクション映画のビデオファイルが含まれています。また、2002 年に行われたオットー・ミュールのインタビューの全文も含まれています。
• ヘルマン・ニッチュの『オルゲン・ミステリエン劇場』 – 芸術家は高僧か？芸術、宗教、儀式、現実の関係について。
• ブライト・ライツ・フィルム・ジャーナル、アンドリュー・グロスマン、2002 年オットー・ミュールとのインタビュー（初版）
• マルコム・グリーンが編集したアトラス・プレスのウィーン行動主義者の著作。まだ入手可能。