ヴァシリ・ポプガエフ

ヴァシリー・ヴァシリエヴィチ・ポプガエフ（ロシア語：Василий Васильевич Попугаев）（1778年または1779年 - 1816年頃）は、ロシアの詩人、小説家、翻訳家であった。彼は、文学、科学、芸術を愛好する自由協会の指導者の一人でした。

ポプガエフは1778年か1779年にサンクトペテルブルクで芸術家の息子として生まれた。幼少期に孤児となり、1786年に公費で帝国科学アカデミーの養子となり、12年間学んだが卒業はしなかった。

1797年、ポプガエフはサンクトペテルブルクの検閲官のもとで働き始め、1802年12月に新しい検閲法を起草する委員会に参加した。彼は1811年8月まで検閲官のもとに留まり、最初は第2部の副編集長として、その後（1809年からは）文書委員会の長となった。

この間、ポプガエフはペトリシューレでロシア語とロシア文学も教えた。

1812年6月18日、ポプガエフは通信部に入部し、最初は陸上通信の分類の主任事務官として職務を遂行し、その後（1816年からは）本部長官の通訳を務めた。

ポプガエフのその後の人生に関する正確な情報は残っていない。ニコライ・グレチの回想録によると、ポプガエフは1816年におそらくトヴェリで亡くなった。グレチによると、ポプガエフは「熱烈で風変わりな詩人、騒々しい真実の友、悪の迫害者、不安定で短気で温厚で素朴な人物」であり、「彼を理解せず、傷つける人々から嘲笑の対象」になることが多かった。

ポプガエフの文学活動は10年から12年と短かったが、このささやかな期間にもかかわらず、彼は価値ある重要な作家であった。彼は、エカチェリーナ2世の治世中に台頭した政治的方向性を明瞭に表現した数少ない人物の1人であり、ポール皇帝の治世中に停滞したが、アレクサンドル1世の治世の初めに新たな力を得て復活した。

ポプガエフの最初の文学的実験、例えば短編小説『薬屋の島、あるいは愛の苦悩』（サンクトペテルブルク、1800年）や、後にティニャノフとロトマンが「カラムジニズム」と表現する様式の初期の感傷的な詩などは、同時代の多くの詩人と比べて際立った特徴を示すものではない。

ポプガエフの作品には、小説『薬屋の島、あるいは愛の苦悩』の別版（サンクトペテルブルク、1800年）や、詩集『音楽の記録』 （サンクトペテルブルク、1801年、第1巻。第2巻が出る予定だったが、出版されなかったようだ）などがある。

ポプガエフの作品は、文学、科学、芸術を愛好する自由協会と密接な関係があり、協会の機関誌や会報、協会の他の会員の出版物に掲載されています。協会の出版物『ミューズの巻物』（サンクトペテルブルク、1802年および1808年）には、関心を集めたポプガエフの詩がいくつか掲載されています。『ピュグマリオン』、『アンゲルステイナの寛大な行為を記念する詩』、『ボルンへの手紙』、『友人へ』などです。

ポプガエフはまた、協会の機関誌『テレグラム』に詩やエッセイを寄稿しており、その作品には「黒人」（スペイン語からの翻訳）、「ロシアにおける古い教育法の尊厳」、「政治教育一般について」、「国民の公教育とそれが政治教育に与える影響について」、「政治教育の主題としての歴史について」、「公教育が産業と科学に与える影響」などがある。

ポプガエフは、NFオストロポワの雑誌『文献学者』にも寄稿した。彼の詩のいくつかは、協会会員ベニツコゴの詩集『タリア』（1807年）に掲載されている。ポプガエフの作品の中には、写本として協会のアーカイブに残っているものもあるが、タイトルだけが知られているものもある。

ポプガエフは、ヴォルネヤ、フィランジエリ、マキャヴェッリ、タキトゥスなどの著書（『立法規定の一般計画』、『教育が法律と政府に与える影響』、『封建制について』、『幼児殺害の法的根拠』、『君主制について』など）を翻訳した。その他のオリジナルエッセイには、『スパルタ人』、『不幸な家族』、『詩について』、『虹の色についての談話』、『民衆社会の繁栄に関するエッセイ』などがある。

ポプガエフは、ニコライ・グレーチ、イヴァン・ボルンらとともに文学協会を結成し、1801年7月15日に第1回会合を開催した。1803年11月26日、この団体は正式に認められ、サンクトペテルブルク文学・科学・芸術愛好家自由協会として認可された。

協会はもともと、会員が自らの文学教育と学習を追求する場として設立されただけだったが、創立者の一部、特にポプガエフ、そしてボルンの関心は社会政治的な方向にも向かい、協会の講義の一部は政治的な色合いを帯びるようになった。ポプガエフは、この初期の協会の魂であった。彼は協会の第一書記、検閲官、新会員の最も熱心な勧誘者、そして協会の出版物に関する最も積極的な講演者および活動家であった。ポプガエフは、疑いなく博学で精力的であったが、グレチの言葉を借りれば、「最も純粋な意図を鼓舞し、世間の評価や世俗的な関係に無関心で、あらゆる方向に突き進み、多くのプロジェクトを開始したが、何も完成しなかった」。

ポプガエフは、軽い内容から深刻な内容まで、詩や物語を熱心に書きたいという願望から始まり、徐々に公共の談話や修辞学に目を向け、文献学、歴史学、そして最終的には物理学の分野で西洋の哲学者、法思想家、作家を研究し、翻訳し、これらすべての主題に関するエッセイや評論を執筆しました。

ポプガエフの文学と社会における遺産については、ある程度の見当をつけることができます。彼は真面目な精神の持ち主で、自分にも他人にも厳しく、情熱的で愛情深く、フランスの自由思想の理論家の文学を独学で学び、自らも自由思想家でした。彼が理想とした社会秩序は、特に教育に関して厳しい法律を持つ古代共和制のスパルタでした。ポプガエフにとって、最高の称号は「市民」であり、最大の富は個人の自由であり、最大の悪は無関心、野心、専制、奴隷制でした。

ポプガエフは、こうした考えを、市民の動機を訴える情熱的な詩の中で、はっきりと、時には鋭く表現した。協会の他の会員と同様に、彼は公教育を促進すると約束した新政権を歓迎したが、強者は法律を遵守し、人々の幸福を守り、正義の道を歩み、国家の平和的発展に配慮すべきだという誓約を守らなかったことを非難した。ポプガエフの詩には、社会運動、教育、人道主義への呼びかけが絶えず聞こえてくる。

しかし、ポプガエフの市民的理想は、社会での演説や報告書、論文に最も明確に表現されている。たとえば、「政治教育について」と題された一連の記事、特に最後の「国民の公教育とそれが政治教育に与える影響について」では、教育を通じて社会のさまざまな階級の利益を融合させるという考えと、階級的利己主義と偏見を排除し、将来の市民の若い世代の心に公共の利益の神聖さを植え付ける緊急の必要性を主張している。

教育と社会全般の問題に関して、ポプガエフは「人々は好きなように生きることができるが、それは地元の人々に認められ、承認された啓蒙的な政府の下でのことである」という意見を持っていた。「古代スパルタをモデルにした公教育は、縁故主義よりも望ましい」。「すべての市民は、社会との関係と責任を知るべきである。慣習、法律、権利は、政治社会と政治の第一の関係である」。ポプガエフにとって、法律の研究は教育において第一に位置付けられるべきであるが、教育の問題としての歴史は、過去の事実や一般的な出来事で心を豊かにするよりも、哲学的な精神で見られるべきである。「[歴史]は、共通の政体の市民にとって有用でなければならない」。「歴史は、絵画のように、不滅の模範と彼らの名声への道、あるいは審判への道を表す、重要な問題の鏡でなければならない」。

ポプガエフの政治的信念について言えば、彼はコスモポリタニズムに共感し、「すべての人々を兄弟として愛する」用意があったが、同時に民主主義傾向の熱烈な愛国者でもあった。

奴隷制度を憎み、自由を愛した彼は、「意志は売られておらず、いかなる暴君もそれを所有してはならない」と宣言する物語「黒人」を書いた。彼は個人の自由のために戦ったスパルタ人と古代の英雄たちを称賛した。彼は「封建制に起因する農民の窮状について」という 2 部構成のエッセイを書いた。第 1 部は「民衆社会の繁栄に関するエッセイ」である。しかし、協会の他のメンバーはほぼ全員一致で、その記事の調子は「政府自身、皇帝自身が農民の窮状を軽減する方法を研究した」時代であっても、厳しすぎると感じた。

ポプガエフはアレクサンドル・ラディシチェフの崇拝者であり、協会のメンバーはラディシチェフの記憶を神聖なものとして尊んでいた。また、多くの議論の的となった（しかしポプガエフの死後まで実現することはなかった）ミーニンとポジャルスキーの記念碑の熱心な支持者でもあった。

もちろん、若さと熱意、そしてアレクサンドル1世の治世初期の好条件がポプガエフに勇気を与えた。しかし、それは言葉だけに限られた勇気だった。ポプガエフが「新しい光、物事に対する新しい見方、そして公共統治の新しいモデルを生み出す」と期待した偉大なアイデアは、最終的にポプガエフを破滅させた。彼は論争に巻き込まれ、一方では18世紀の曖昧で矛盾した理論に陥り、他方では実践経験と政治的気質の欠如に陥った。協会はさまざまな誤解や問題に悩まされ始め、ボルンと イヴァン・プニンの影響で、協会に対するポプガエフのビジョンは、純粋に文学的な方向性とアレクサンドル1世の見解への転換に取って代わられ、そのすべてがポプガエフの熱意を弱めざるを得なかった。

ポプガエフは、協会の新しい傾向に耐えられず、またそれに対抗するだけの力も感じられなかったため、1811年3月に協会を脱退し、文学活動をやめたようで、その活動は次第に人々の記憶から薄れていった。

ポプガエフと他の有能な会員（ボルンを含む）が脱退し、 1812年にフランスがロシアに侵攻したため、協会は活動を一時停止し、ポプガエフの死後まで再開されることはなかった。

• ヴァシリ・ポプガエフのウェブサイトには、彼の略歴といくつかの作品が掲載されています（ロシア語）。
• ロシア伝記におけるヴァシリー・ポプガエフのエントリ（ロシア語）
• クルゴスヴェトオンライン百科事典のヴァシリ・ポプガエフの項目(ロシア語)
• ロシア哲学辞典のポプガエフに関する項目のページ（ロシア語）

• この記事には、ロシア人名辞典 （ロシア語）の資料が組み込まれています。
• サンクトペテルブルク国立大学の文学、科学、芸術を愛する自由協会のアーカイブ（ロシア語）
• 逓信省文書館
• 北の蜂、№ 125 (1857) (ロシア語)
• ニュース、第 15 号 (1864) (ロシア語)
• 慈悲深い、第33部、№3（1826）（「AEイズマイロフの作品集」第2巻、315ページ（1890）も参照）（ロシア語）
• スレズネフスキー、B.サンクトペテルブルクでの生活についての AX ヴォストコワのメモ。サンクトペテルブルク。(1901) (ロシア語)
• ボストーコワ、AX。AXボストーコワの回想録より、ロシアの星、第97巻（1899年3月）（ロシア語）
• バティウシコフの著作、LNマイコヴァ（編）。サンクトペテルブルク（1887年）
• ピャトコフスキー、AP. 『わが国​​の文学と社会発展の歴史から』サンクトペテルブルク（1889年）（ロシア語）
• N. コリュパノフAI コシェレフの伝記(1889) (ロシア語)