ツィミヘティ人

ツィミヘティ人

マダガスカル、ツィミヘティの起源
総人口
1,200,000 [1]
人口の多い地域
マダガスカル
言語
マダガスカル語
関連民族
ベツィミサラカ、バントゥー族、オーストロネシア人

ツィミヘティ族はマダガスカルの北中部に居住するマダガスカル人民族である。^[2]ツィミヘティ族の名前は「髪を切らない人々」を意味し、その習慣は西に位置するサカラバ王国からの独立に関係していると思われる。サカラバ王国では喪に服す際に髪を切ることが求められていた。^{[3] [4] [5]}ツィミヘティ族は島の山岳地帯に居住している。^[2]ツィミヘティ族はマダガスカル人最大の民族の一つであり、推定人口は70万人から120万人を超える。^{[1] [6]}この推定によると、ツィミヘティ族はマダガスカルで4番目に人口の多い民族である。^[7]

ツィミヘティ族の起源は東海岸に遡り、18世紀に祖国で続いていた奴隷戦争から逃れ、リーダーのいない難民として家畜とともにマンドリツァラ平原に移住した。その後すぐに、彼らはサカラバ領土から北に移住したマロセラナ族と関係のある一族であるヴォラフォツィの支配を受け入れた。^[9] マダガスカルを専門とする人類学教授のピーター・ウィルソンは、ツィミヘティ族は人類学者の通常の想定に当てはまらないと述べている。なぜなら、彼らは部族のように「シンボルや儀式や部族のルールを作ったわけではない」が、彼らがしなかったことや行っていないことで「否定的にしか表現できない」からである。^{[10] [4]}したがって、彼らは部族の絆がなく、社会的契約がなく、民族グループ内に階層的な権力構造がないため、部族ではない。彼らの関係は、生物学的な家族や親族を中心にしている。^[11]

19世紀以前、チミヘティ族の間では無政府主義体制が優勢であった。しかし、1823年にメリナ王ラダマ1世はチミヘティ族を含む島全体を統一統治し、国際奴隷貿易を廃止した。^[12]

1896年、フランス植民地支配によりチミヘティ族はフランス領マダガスカルに吸収された。^[12]チミヘティ族はそれ以来マダガスカルの政治に積極的に関与してきた。マンドリツァラ近郊のチミヘティ族であるフィリベール・チラナナは、1959年にマダガスカル共和国がフランス連邦内の半自治地域となった際に初代大統領となり、1960年にフランスから独立した後も10年間大統領を務めた。^[1]

無政府主義体制の研究を専門とする人類学者デイヴィッド・グレーバーは、チミヘティ族は権威を受け入れず無政府状態を実践した歴史的な社会体制の典型であると述べています。

彼ら [ツィミヘティ] は、断固として平等主義的な社会組織と慣行を特徴としている。言い換えれば、彼らはマダガスカル北西部の無政府主義者である。今日に至るまで、彼らは言い逃れの達人としての評判を維持している。フランス統治下では、行政官たちは、ツィミヘティ村の近くに道路を建設するための労働力の手配のために代表団を派遣し、一見協力的な長老たちと条件を交渉し、1 週間後に機材を持って戻ると、村が完全に放棄されていたと不満を漏らしていた。住民全員が国内の別の場所の親戚のところに移っていたのである。

— デイヴィッド・グレーバー『アナキスト人類学の断片』 ^[13]

ツィミヘティ族は、文化が本質的に反政府的であった稀な例の 1 つであり、グレーバーによれば、あらゆる形態の政府が地方やコミュニティから事実上撤退していた。非公式の合意が地域の決定の基盤であり、リーダーのように振る舞う人は疑わしいとみなされ、命令を出すのは間違っており、誰かが責任を負ったり実際に何かをしたりすることを期待するのは間違っており、賃金のために働くなどという概念さえも道徳的に忌避されていた。グレーバーは、最終的にツィミヘティ族は「最終的に国家に飲み込まれ」、ユートピアを放棄し、経済的機会とインフラを求めたと述べている。^{[13] [14]}

ツィミヘティ族は父系制をとっており、男性の祖先や子孫との血縁関係は男女ともに最も重要である。^[11]ツィミヘティ族の文化的慣習は、長期間にわたる異族婚姻を必要としており、高い出生率と相まって、近隣の民族グループ間での移住や高い拡散につながっている。^[2]また、ツィミヘティ族の家族が母方の叔父に期待する社会的役割でも、ツィミヘティ族の社会は注目に値する。^[5]

ツィミヘティ族の言語はマダガスカル語の方言であり[ 2 ^]、オーストロネシア地域で話されているバリト語族から派生したマレー・ポリネシア語族の支族である。^{[15] [16]}

ツィミヘティの社会と経済は、マダガスカルの他の多くの地域と同様に、主に農業に重点を置いています。米が主食で、ツィミヘティは牛を飼育しています。^[2]ツィミヘティの間では、火曜日に農地で働くことはタブーとされています。 ^[17]ツィミヘティの経済の中心地はマンドリツァラにあります。^[18]

• アピア、アンソニー、ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア（2005年）。アフリカーナ：アフリカとアフリカ系アメリカ人の経験の百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-517055-9。
• ブラッド、ヒラリー（2007年）。『マダガスカル：ブラッド旅行ガイド』。ブラッド旅行ガイド。ISBN 978-1-84162-197-5。
• ダイアグラムグループ (2013)。アフリカ民族百科事典。サンフランシスコ、カリフォルニア州: Routledge。ISBN 9781135963415。
• フォックス、レナード（1990年）。 『アンテニー：マダガスカルの伝統詩』バックネル大学出版局。ISBN 978-0-8387-5175-6。
• グレーバー、デイヴィッド（2004）。『アナキスト人類学の断片』デュボア出版社。ISBN 978-0-9728196-4-0。
• ランベック、マイケル（2015）。『倫理的条件：行為、人格、価値に関するエッセイ』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-29238-0。
• オゴット、ベスウェル A. (1999)。『16 世紀から 18 世紀のアフリカ』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-06700-4。
• ペリー、リチャード（2007年）。人種と人種差別。パルグレイブ・ マクミラン。pp.74-75。ISBN 978-0-230-60919-8。
• スクッチ、カール (2013)。世界の少数民族百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-1-135-19388-1。
• ウィルソン、ピーター J. (1992)。『一瞬の自由：マダガスカルのツィミヘティ』ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-10389-8。