トリニダード タロサ スビド

トリニダード・タロサ・スビド（ Trinidad Tarrosa-Subido、1912年6月14日 - 1994年2月7日^[1]）は、フィリピンの 言語学者、作家、詩人であり、アメリカ植民地時代とその後の英語を使ったフィリピン人女性の経験を書いた^[2]。フィリピン。彼女はさまざまな名前で執筆しており、トリニダード・タロサ・スビド、タロサ・スビド、トリニダード・L・タロサ、TL・タロサなどのフルネームを使用することもあれば、エロイーザという名前を使用することもありました。^[1]

タロサ＝スビドは、父親が音楽家として働いていた上海でフィリピン人の両親のもとに生まれた。[ ^{1]タロサ＝スビドの家族は彼女が幼い頃に}イギリス領香港に移住し、父親が亡くなるまでの数年間そこで暮らした。父親が亡くなった後、タロサ＝スビドと母親は1917年にマニラに戻った。 ^[1]母親の家族がマニラに戻った後、彼女は母親の家族と一緒に暮らすようになり、叔母がキアポ小学校で教師となり、彼女は通常より1年早く入学した。^[1]これは彼女が香港で英語を学んでおり、すでに英語を話せたためだと考えられている。

タロサ＝スビドはマニラ東高等学校を卒業し、1929年に教育局で働くための公務員試験を受け、当時の最高記録である97パーセントの成績で合格した。 1932年にフィリピン大学マニラ校（UP）に勤労学生として入学した。UPでの時間を愛し、UP作家クラブの会員になり、ソネットを寄稿した。^[1]ここで夫のアベラルド・スビドと出会い、1936年に結婚した。^[1]夫と共にマニラ・ポスト出版社を設立し、自作を多数出版したほか、日刊紙マニラ・ポストの創刊にも尽力した。^[1] UP女性クラブの歌や、学校の儀式で朗読される詩を書いたことで、大学に大きな足跡を残した。タロサ＝スビドは1937年に優秀な成績で英語学士の学位を取得して卒業した。^[1]当時、英語で文学を書ける女性は多くなく、タロサ＝スビドは英語を使いこなし、女性向けではないとされるテーマを扱ったことで期待を裏切った。^[3]彼女は恋愛物語だけでなく、植民地時代後のフィリピンでの経験や、政治的に現代フィリピン人へと移行した経緯についても書いた。^{[3] [2]}

タロサ・スビドは教育局で働いていたとき、先輩の同僚の一人から物語を書き、出版するよう勧められた。彼女の作品はグラフィック誌に掲載され、「ホセ・ガルシア・ビジャによって1931年の最高の詩の一つに選ばれた」^{[1] 。}

1933年、彼女の詩はフィリピン・マガジンに掲載され、アメリカの出版物にも掲載された。これはアメリカで印刷された最初のフィリピンの詩であり、このため彼女はマラカニアン宮殿に招待され、政府高官にソネットを朗読した。^{[4] [1]}

その後、彼女は国立言語研究所で働き始めました。1940年に、彼女はバージニア・ガンボア・メンドーサと共著で『タガログ語音声学と正書法』を出版しました。1945年に、彼女と夫はサルバドール・P・ロペスの序文をつけた『三つの声』と題する詩集を出版しました。戦後、スビド夫妻は日刊紙『マニラ・ポスト』を創刊しましたが、1947年に廃刊となり、彼女はフリーランスのライターになりました。

タロサ＝スビドのジャーナリストとしての経歴は定評があり、彼女はフィリピン・ヘラルド紙の雑誌編集者、フィリピン家庭経済ジャーナルの編集長、キスラップ・グラフィック誌の女性とクラブ部門の編集者となった。^[4]また、キスラップ・グラフィック誌には「家事は私の仕事」という週刊コラムも掲載されていた。^[4] 1950年、フランシスコ・バラグタスの「フロランテ・アット・ローラ」の英訳が評価された。

彼女は1971年に引退し、1984年にWomen in Media Nowから招かれ、フィリピン人女性のみの作品を集めた初のアンソロジー『Filipina I』の序文を執筆した。1991年にUnyon ng Mga Manunulat sa Pilipinas (UMPIL)から表彰された。

彼女の女性に対する貢献は、フィリピンの女性クラブへの関与に見ることができ、そこで彼女は以下の役割を果たした。^[4]

1. フィリピン女性作家協会会長。
2. マニラ女性新聞クラブ理事。
3. フィリピン女性市民会議会員。
4. 自由選挙のための国民運動のメンバー。
5. 道徳改革市民委員会の委員。
6. マニラガールスカウト協議会会員。

1954年、彼女は『フィリピンのフェミニスト運動』の執筆を依頼された。この本はフィリピンにおけるフェミニズムのルーツを証明するものであり、その中でタロサ＝スビドは時間的制約のため「このテーマを十分に扱うことはできなかった」と述べている。^[4]また、この本の中でタロサ＝スビドは、女性の政治的、市民的、経済的、社会的地位に対するフェミニズムの成功の多くを要約している。彼女は、これは簡単に書ける編集物ではなかったと述べている。

彼女は本書の冒頭で、フィリピンにおけるフェミニスト運動の過去と、植民地主義が彼女たちの生活にどのような影響を与えてきたかを論じている。^[5]第1章では、スペイン統治以前の時代、女性は男性と同等であったと述べている。女性は社会で高い地位を占めることができ、個人として認められていた。^[4]女性が抑圧されたのはアメリカ統治下であり^[6]、タロサ＝スビドは、アメリカ政権が確立したシステムを利用して、フィリピン人女性がいかに平等を取り戻さなければならなかったかを論じている。^{[4] [5]}彼女はさらに、参政権運動の記録から家庭内での女性のふるまい方まで、本書の中でフィリピンの女性の政治的、社会的利益について説明している。彼女が女性を社会の受動的な一員として描写したのではなく、女性が果たした重要な役割と、自らの主体性を取り戻す上で女性が持つ重要性について書いたことに留意することが重要である。^[5]フィリピン人女性、特に太平洋を渡ったフィリピン人女性は、フィリピンとアメリカの関係に非常に批判的で、これらの関係に積極的に取り組んでいました。^[5]タロサ・スビドは、植民地時代以前の女性が、女性と男性の平等のモデルを最もよく表していると指摘しています。^[5]

彼女は女性が自らの人生において積極的な役割を担っていると考えており、これは彼女の詩にも表れています。^[7]彼女の詩「ごまかし」では、女性が恋人に自分のところに来るように勧めており、これはタロサ＝スビドが女性をその文脈を通じて動員するものと見なしていることを示しています。^[7]

2002 年、タロサ＝スビドの家族は、彼女が亡くなったときに執筆中だった原稿を出版しました。『Private Edition: Sonnets and Other Poems』（Milestone Publications）と題されたこの回顧的な本には 89 編の詩が収められており、そのうちのいくつかは原詩を改訂し、改題したものです。その 1 つが「To My Native Land」で、これは彼女の最も影響力のある作品の 1 つです。

フィリピンの女性を取り巻く環境は、保守的で宗教的な家父長制に基づいており、典型的な核家族を重視しています。^{[6] [7]}スペイン植民地時代の遺産により、主にローマカトリック教徒が占めており、これらが家父長制の支配を強固なものにしており、アメリカ合衆国によるフィリピンのさらなる植民地化により、これが強化されました。^[6]

今日に至るまで、女性は家父長制の遺産の影響を受けています。ドロシー・フリーゼンはこれを強調しており、さらにフィリピン人女性が自らの経験を書くことで、自分たちの障害や困難を浮き彫りにすることができたと詳しく述べています。^[6]また、これを通じて、女性たちは団結し、抑圧的なマルコス政権に反撃するために動員することができました。この政権の後、改革、誠実さ、平等、リーダーシップ、行動のための女性総会（ガブリエラ）と呼ばれる政党が結成されました。^[6]この政党は、女性と政府における社会的経済的平等を主張しています。彼らはフィリピン全土で女性を集め、著名人と交流することで若者とつながり、女性の権利問題について教育しようと努めてきました。^[8]しかし、これはタロサ・スビドが詩で強調した家父長制を浮き彫りにしました。ガブリエラに関わった女性たちは、フィリピンの将軍たちから強姦や殺害の脅迫を受けています。^[8]これは、フィリピンにおけるフェミニズムは成長し、明らかではあるものの、まだ発展途上であるというタロサ＝スビドの主張の真実を示しています。^[4]

現在、トリニダード・タロサ＝スビドのFacebookページが彼女の子孫によって運営されており、彼女の詩や作品の翻訳が掲載されている。[1]