トリビュータム

古代ローマでは、戦争の費用を賄うために市民に課せられた税金が貢税であった。 ^[1]貢税は富の増加とともに増加したため、資産調査を実施する主な理由の1つであった。これには現金資産、土地、不動産、動産（奴隷など）が含まれていた。^[2]貢税には、人頭貢税、テメラリウム貢税（緊急課税）、国民の国勢調査の財政評価に比例した額貢税など、いくつかの種類があることが証明されている。 ^[3]

ローマ共和国の軍事的成功の柱は金銭であり、貢納金の徴収と使用によってローマとその同盟国は兵士に給料を支払い、軍に食料、輸送手段、装備、支援人員を与えることができた。これによりローマ軍団は実質的に長期間戦場に留まることができた。^[3]長期の勤務と戦時中の訓練により、軍団は武器の技術と部隊の結束力を養うことができた。^[4]これらの技術の開発と、国の農業ニーズに対応するために兵士を帰国させる必要がないことから、多くの軍事作戦が成功した。^[4]

貢納金は完全に「税金」とは言えない。軍事的圧力が緩和されれば返済できるという根底にある考えがあったからだ。^[2]軍は戦時中の征服で得た金銭によって支えられているという見方がしばしばあった。^[5]しかし、軍の勝利による戦利品が勝利に要した資金に等しいことは非常に稀だった。実際、勝利に終わった戦役のうち、関与した兵士への支払いを上回る富を生み出したのは半分だけだった。^[5]

貢納金 の起源は伝統的にウェイイ包囲戦（406年 - 398年）に関係しており、この資金は兵士の給与に使われた。^[3]この包囲戦は軍隊が通常よりも長い時間従事した戦役として描写されており、そのため元老院は

「…兵士たちは国庫から給料を受け取るべきであるが、その時期までは誰もが自分の費用でその義務を果たしていた。」

— リウィウス、4.59

ディオニュシウスも貢税の起源について言及しているが、メルシング（2007、pp. 251）は「信頼できる情報源がないため、制度の起源や、リウィウスとディオニュシウスが述べているような複雑な構造へのその後の発展について、ある程度の確実性を持って記述したり、日付を特定したりすることは不可能である」と述べている。さらに、ディオニュシウスとリウィウスの両者は、貢税はセルウィウス制度の要素であり、6世紀にセルウィウス治世中に導入されたと主張している。^[6]この見解は支持されておらず、ローマの初期の都市国家における戦争では、兵士に対する軍事奉仕は報酬なしの義務（スティペンディウム）と考えられていた。^[7]しかし、貢納制度とスティペンディウムは密接に結びついているようで、メルシン（2007、231ページ）は「理論的には、貢納制度はウェイイとの戦争以前に存在していた可能性がある…この2つの制度は非常に密接に結びついており、一方がなければ他方を想像することはほとんど不可能である」と述べている。

貢税の導入と執行は元老院の決定に依存していた。他のローマの税金とは異なり、貢税は拘束力のある法律に基づいて制定されたのではなく、執行には元老院の布告が必要だった。^{[2]貢税の歴史を通じて、}平民は貢税に反対し、護民官は貢税を煽動したが、^[8]貢税を執行し、状況が変わったときに返済し、配備された兵士の数と彼らが要求する物資に応じて決定したのは元老院の権威であった。^[9]

貢税は厳密には本当の意味での税金ではなく、ローマの軍事的拡張に資金を提供するためにアシドゥイ^{が支払わなければならない借金とみなされていました。 [10]}アシドゥイは富のために兵役に就く資格があったが、特定の年に徴兵されなかったローマ市民でした。借金は通常返済する必要はありませんでしたが、紀元前293年頃のサムニウム人敗北後のように、勝利後に返済される例もありました。 ^[11]貢税は、人口調査グループによって確立された個人の富に比例して支払われました。これは一律の税率ではなく、ローマの年間軍事ニーズによって決定されました。^[12]ある年の推定軍事コストは、その年に実行される軍事作戦に基づいて他の年よりも高くなる可能性があるため、変動する税率が必要でした。このコストは、その年の税率を確立するためにアシドゥイの総富で割られました。この割合に各アシドゥスの富を掛けて、各グループがそれぞれ負う貢納金の額を算出した。 ^{[13]誰が実際に}貢納金を徴収したかについては証拠がほとんどないが、トリブヌス・アエラリイがその徴収を担当していたと考えられている。^{[14]特定の年に負う}貢納金を再構築する最近の試みは困難に直面している。戦争の兵站面のコストを突き止めるのは非常に難しいため、その年の推定軍事費を正確に計算することは不可能である。

貢納は、他の課税形態と同様に、ほぼすべての人に適用されていたが、貢納の徴収が停止され、市民が免除され、徴収を免除される場合もあった。貢納の徴収は安定しており、市民生活の一部として受け入れられていたが、多額の資金獲得によって短期間の停止があったため、次の世紀には貢納は不要になった。 ^[15]紀元前167年のマケドニアの敗北後、ローマは戦いで蓄積された戦利品と物質的支援を必要とする軍団の減少により、貢納なしで機能し始めた。 ^[16]ユリウス・カエサルの死後、国家は内戦のための資金の増加を要求し、貢納を再導入した。^[17]

エジプトの場合のように、地方の住民は免除の対象でない限り税金を支払い続けたが^[18]、国勢調査の申告書を提出する義務からは解放されなかった^{[19] 。}

貢納金を支払う資格のあるローマ市民はアシドゥイと呼ばれ、基本的には軍団兵として勤務していない者が軍団兵の利益のために貢納金を支払った。したがって軍団兵は、金銭と兵役の両方で二重課税をしていたことになるため、貢納金を支払わなかった。 ^[20]免除に関しては、「前世紀の人々」（5つの財産等級の下の6番目の階級のようなもの）であるプロレタリウスまたはカピテ・ケンシは、課税も兵役義務もなかった。^{[21]これは、収入への貢献がないため}貢納金の支払いが免除される財産を持たない個人にも適用された。^[2]

リウィウス（1857、24.18.13-15）によると、女性は通常は課税対象から除外されていたが、第二次ポエニ戦争の際には女性が自発的に貢税を支払った。後に三頭政治は女性に税金の支払いを要求した。その後、ホルテンシアは女性はそれまで一度も税金を払ったことがなく、義務ではないと主張し、その結果、支払いを求められた1,400人の女性のうちほとんどが免除された。^[22]

• 給与（ローマ軍）

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