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伝統的な中国の住宅建築とは、古代中国の皇帝時代に民間住宅の建設に一般的に利用された、歴史的な一連の建築様式とデザイン要素を指します。この2000年にわたる期間を通じて、住宅には大きな革新とバリエーションが存在しましたが、住宅デザインには一般的に、中国の住宅建築を他の文化や地域のものと区別する一連の特徴が組み込まれていました。古典的な四合院スタイルで強調されているように、これには、1つの住居での大家族単位の強調、家庭のさまざまな要素の明確な分離、基本方位との整合、木造建築が含まれます。これらはすべて、儒教の階層構造と風水に沿っています。[1]
歴史
中国の家屋のデザインは、もともと現在よりも多様だった。オーソドックスな正方形のほか、円形の住居の痕跡が初期の考古学的遺跡でよく見られる。[2]数千年にわたって、建築は中国思想の発展の影響を受け、許容される間取りの範囲は成熟した四合院様式に近づいていった。[1]黄河流域から漢民族の文化が広がるにつれ、周辺地域の住居は土着文化の住居の影響を保持した。 [3]たとえば、中国南部の越族の家屋は、湿気の多い気候のため、伝統的に木の杭の上に建てられていた。この地域に移住した漢民族は、当初はこのスタイルを採用したが、その後、漢民族の標準的な高床式基礎が再び定着した。[1] [4]伝統的な中国の家庭の形が定着した後は、特に庶民の住居では、この基本的な間取りはほとんど変化しなかった。
レイアウトの共通点
組織
後期帝政時代になると、中国の家庭構造は、社会的な役割と階級の明確な分離を強調する儒教の理想を強化する形にまとまりました。[5]これは特に上流階級の家庭に当てはまり、上流階級には家庭の特定の部分を異なる性別、年齢層、職業に委任する資源がありました。[6]
方向構造
中国の住宅では、秩序と自然との調和というパラダイムに従って、南北軸に沿った配置が一般的でした。住宅ユニットは南向きに建てられ、個々の建物は大きな構造の配置に従って、完璧な対称性を保ちました。その結果、4つの基本方向のいずれかに面した識別可能な「翼」を持つ古典的な四合院構造が生まれました。[7]
大家族は一般的に、家の異なる棟を家族の異なる支族に割り当て、年長で尊敬される家族メンバーはより縁起の良い位置を占めた。これには、敷地のより日当たりが良く、よりプライベートな裏側の建物が含まれることが多かった。住民の共通の祖先を祀る家族の祖先の神社は、ここか敷地の中央に位置していた。[1]敷地の東西に面したあまり重要でない位置は、家族の年下の支族に追いやられ、より周辺の場所は使用人やその他のあまり重要でない活動に追いやられた。[7] [8]
祖霊堂や儀式堂など特に重要な建物は、敷地内の他の家屋や建物とは対照的に、より高く、より装飾的な屋根構造で特徴付けられることが多い。これらの建物は一般的に家の裏側、入り口に直接面していたため、家の配置の左右対称の美しさを高めるのに役立った。[1]
工事
中国の伝統的な住居は、特に初期の王朝時代以降は圧倒的に木材で建てられていました。石造りや土造りの住居は、そのような材料が地元で一般的であったとしても、比較的珍しいものでした。[1]数世紀が経つにつれて、木材は華北平原でますます一般的ではなくなり、レンガや石が壁や公共の建物の一般的な建設材料になりました。それにもかかわらず、木材の人気は非常に高く、さまざまな等級の木材が上流階級によって富の誇示手段として使用されました。[1]
木造建築に重点が置かれたため、比較的保存率が低く、明代以前の家屋はほとんど残っておらず、建築資材の質が悪くメンテナンスも不十分だったため、庶民の家屋はさらに少ない。そのため、上流階級の歴史的住居については多くのことが分かっている。[1]
地域による違い
文化や気候の違いにより、標準的な住宅の形状やスタイルは地域によって異なります。中国南部の住宅は降雨量が多いため、傾斜した屋根構造になっていることが多いのに対し、乾燥した北部の気候では平らな屋根の方が実用的です。北部では日光を最大限に利用するために中庭が重視されましたが、日当たりのよい南部では一般的にそれほど重要視されていませんでした。[1]さらに、北部の平野では2階建て以上の住宅が建てられることはめったにありませんが、建築スペースが少ない南部の山岳地帯ではごく一般的でした。[1]
木材を広く使用している例外としては、山西省と陝西省の山腹の柔らかい黄土岩を切り出して建てられた伝統的な家屋であるヤオドン[9] 、一般的に緑色のレンガで建てられた嶺南建築[7] 、そして主にレンガと土で建てられた福建省と広東省の伝統的な客家村である土楼[10]などが挙げられます。
参照
参考文献
- ^ abcdefghij Kohrman, Matthew (1998年3月). 「テクノロジーとジェンダー：後期帝国中国における権力の構造」. American Anthropologist . 100 (1): 60, 88, 89, 71, 73, 77, 76, 76, 78. doi : 10.1525/aa.1998.100.1.236.1 . ISSN 0002-7294.
- ^ ニーダム、ジョセフ（1971年）。『中国における科学と文明』ケンブリッジ大学出版局。
- ^ 「秦王朝と漢王朝」、中国社会史、SCPG PUBLISHING CORPORATION、2015年1月、pp. 84–105、doi :10.1142/9781938368257_0009、ISBN 9781938368158
- ^ 劉敦真 (1980).ラ・メゾン・シノワーズ。ベルジェ＝ルヴロー。
- ^ 李易元(1979)、「中国の風水と祖先崇拝：さらなる議論」、祖先、DE GRUYTER MOUTON、pp. 329–338、doi :10.1515/9783110805314.329、ISBN 9783110805314
- ^ ナップ、ロナルド（2006年）。『中国の家：国家の建築遺産』タトル出版。
- ^ abc デイビス、マシュー（2005年11月）。「ベル家とルネッサンス様式の高層住宅」。建築遺産。16 （1）：1–13。doi ： 10.3366 /arch.2005.16.1.1。ISSN 1350-7524 。
- ^ カッソー、アンドレ（1987）。北京コートヤードハウス。オープンハウスインターナショナル。
- ^川崎雄三; ロナルド・G・ ナップ;川崎雄三(1995)。「中国の風景：場所としての村」アジア民俗学研究。54 (1): 154。doi :10.2307/1178237。ISSN 0385-2342。JSTOR 1178237 。
- ^ 王紹森; 李蘇宇; 廖世傑 (2012-12-18). 「土楼の遺伝子: 土楼の保全と持続可能な開発に関する研究」.サステナビリティ. 4 (12): 3377–3386. doi : 10.3390/su4123377 .